Кого Я люблю

Если мы хотим быть похожими на Иисуса в день Его пришествия, то кому-то из нас придется измениться.

Как мы узнали в предыдущей главе, Иисус предлагает Лаодикийской церкви купить у Него золото, огнем очищенное, белые одежды и глазную мазь. Затем Он говорит: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр.3:19).

Только из любви к нам Он обличает и наказывает нас. Автор Послания к Евреям пишет об этом подробнее:

Сын мой! не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.

Евреям 12:5-6

Наказывать означает «исправлять или дисциплинировать». Бить означает «наказывать». Фактически, слову бить соответствует греческое слово мастигоо. В Новом Завете это слово встречается только семь раз. Во всех других местах оно используется в значении «бить хлыстом». Конечно, Отец Небесный не пользуется хлыстом, тем не менее Его наказание может быть суровым. Вот почему автор этих строк предупреждает нас не пренебрегать этим. Временами, переживая самые тяжелые моменты Его исправления, мне казалось, что я умру от раздирающей меня изнутри боли, но его плоды всегда приносили мне пользу и зажигали новый огонь святости в моем сердце.

БОЖЬИ ДЕТИ

Самые преданные дети Божьи нуждаются в исправлении. Хотя Бог и может позволить кому-то другому продолжать жить в заблуждениях или неисправленных грехах, Он никогда не разрешит делать то же самое Своим сыновьям и дочерям. Как ни один мудрый и заботливый отец не может игнорировать проступки своих детей, в отличие от чужих детей, так и Господь не позволит Своим детям продолжать делать то, что может их погубить.

Возможность совершать грехи безнаказанно — это настораживающий сигнал о том, что человек отдалился от Бога. Писание ясно говорит, что те, кто не испытал Его исправления, являются незаконными детьми, а не истинными сыновьями и дочерьми. Они могут называть Его Отцом, но все их претензии на родство с Ним продиктованы ненастоящим покаянием.

Я часто выступаю с очень сильными посланиями, исходящими из сердца Божьего, и после этого слышу совершенно противоположные друг другу отзывы, а именно: кто-то принимает исправление от Отца, а кого-то оно практически не затрагивает, потому что он не настоящее дитя Божье.

В одной семье произошла подобная история. В одно воскресное утро я проповедовал о бунте. Проповедь была весьма отрезвляющей, и в конце служения больше половины аудитории откликнулось на призыв о покаянии. После собрания я присоединился к пастору и его жене и поехал вместе с ними на обед по приглашению одного из членов церкви. Сестра, пригласившая нас, не переставала говорить о том, как Господь обличал ее через Свое Слово во время собрания. Все поведение этой женщины свидетельствовало о близких отношениях с Богом. Святой Дух очень основательно поработал в ней. Во время нашего разговора она поведала с озадаченным видом: «Дочь мне сказала после собрания: „Этот человек много кричал, а толку никакого"».

Когда я только вошел в дом, я почувствовал, что дочь этой женщины не спасена по-настоящему. Слова ее матери только подтвердили мои опасения. Эта женщина, которая искренне любила Господа, как и большинство присутствовавших на собрании в то утро, подчинилась Его исправлению. Однако ее дочь, сидевшая рядом с ней во время служения, осталась безучастной к происходившему, — что являлось очевидным доказательством непослушания в ее жизни. Ее слова и поведение, свидетелем которых я стал в тот день, подтвердили, что она не была истинным дитем Божьим. Но если бы я спросил ее тогда, является ли она христианкой, она, несомненно, ответила бы утвердительно.

Бог наказывает только Своих. Он говорит с нами сурово прежде всего через Свое Слово, как было в случае с этой женщиной. Если мы не послушаем, Он будет использовать бедствия и страдания, для того чтобы мы приняли исправление. Псалмопевец пишет:

Прежде страдания моего я заблуждал; а ныне слово Твое храню... Знаю, Господи, что суды Твои праведны, и по справедливости Ты наказал меня.

Псалом 118:67,75

Павел пишет о дисциплине Отца: «Потому-то среди вас так много физически слабых и больных, а многие даже умирают. Но если бы мы судили самих себя, то избежали бы осуждения. Когда нас судит Господь, мы исправляемся, и это помогает нам избежать осуждения, которому будет подвергнут мир» (1Кор.11:30-32, соврем, перевод).

Бог хочет, чтобы мы внимали Его словам наказания (или исправления). Как бы Он ни воспитывал нас, никакой способ не может быть приятным, когда мы испытываем наказание на себе. Это подтверждает и автор Послания к Евреям: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью» (11:14). Бога гораздо больше интересует наше состояние, чем наше благополучие. В том же послании автор пишет, что Господь нас наказывает «для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (12:10). Дела святости — вот цель воспитания.

Апостол Павел продолжает: «Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колена и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось» (Евр.12:12-13). Руки говорят о служении или делах, которые мы приносим к престолу Господа. Колени символизируют наше хождение, или наш образ жизни. Укреплять — это не значит льстить, это значит говорить истину с любовью. Суровые слова предупреждения и наказания, с которыми Иисус обращался к Лаодикийской церкви, не сделали ее слабой. Он давал ей то, что могло снова зажечь в ней огонь. Он наказывал ее для того, чтобы она могли стать участницей Его святости. Конечно, это могло произойти только в том случае, если бы верующие приняли Его исправление.

Почему мы лишаем поддержки слабых в церкви? Почему мы не проповедуем так, как это делал Иисус? Почему большая часть устных и письменных проповедей в современных церквях посвящены миру, преуспеванию и счастью, тогда как мы отчаянно нуждаемся в истине? Вот что Бог говорит через Иеремию о проповедниках его дней, которые обращались с мягкими и приятными посланиями к тепленьким верующим:

Если бы они стояли в Моем совете, то объявляли бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их.

Иеремия 23:22

Занимаемся ли мы тем, что направляем и обращаем сердца людей к праведности, чтобы подготовить наше поколение к встрече со святым Богом, или же мы льстим чужому слуху с помощью слов, которые не призывают к благочестивым изменениям?

Миротворцы или стражи мира?

В Послании к Евреям мы читаем: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией...» (Евр.12:14-15). Вот первое, что говорит автор: «Старайтесь иметь мир со всеми...»

Иисус никогда не говорил: «Блаженны стражи мира», — Он говорил: «Блаженны миротворцы» (Мтф. 5:9).

Вы можете спросить: а есть ли разница? Безусловно! Страж мира поддерживает мир любой ценой. Таким образом, чтобы избежать конфронтации, он может пойти на компромисс с истиной. Страж мира не донесет до людей в нужный момент слова, исходящие из сердца Господа и призывающие их измениться, как призывал Иисус большинство церквей в Книге Откровения. В результате люди остаются в своем комфортном состоянии, в то время как им необходимы перемены и праведность.

Миротворец, наоборот, ищет истинный мир. Для этого, если понадобится, он твердо противостанет любой неправде, чтобы добиться настоящего мира. Миротворец любит святость и ненавидит грех. Он неотступен и называет грех тем, чем он является — грехом, а не ошибкой или слабостью. Ненависть к греху рождается из любви к Богу и людям. Истинное желание миротворца заключается в поиске того, что будет лучшим для людей, а не того, что сделает их счастливыми. Он больше думает о том, как им помочь, а не о том, как им угодить. Его не волнует личная выгода. Он радуется истинной милости и правосудию. Он любит святость, и его сердце горит для нее, потому что оно горит для Господа!

Укрепляя слабых для достижения святости

Автор Послания к Евреям призывает нас стремиться к святости, «без которой никто не увидит Господа». Ранее мы выяснили, что сыны Израиля исповедовали желание приблизиться к Богу, хотя на самом деле это были всего лишь слова и намерения без истинной жажды. Они не могли приблизиться к Господу, как Моисей, потому что не избавились от желаний, унаследованных от Египта. Близость Божьего присутствия могла обнажить их нечистоту, которой они не хотели взглянуть в лицо.

Автор Послания к Евреям проливает свет на то, что Господь говорит Своему народу в течение многих столетий. Исаия пишет примерно то же самое: «Укрепите ослабевшие руки, и утвердите колена дрожащие...» (Ис.35:3).

Ветхозаветный пророк объявляет, что, как только колени укрепятся, глаза слепых откроются и уши глухих начнут слышать. Пустыня превратится в плодоносную землю, и все это потому, что народ укрепится в путях святости! Далее Исаия пишет:

И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым; нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся.

Исаия 35:8

Божьи пути выше человеческих. Большая дорога святости — это тот же путь, который ведет к вечной жизни и который, по словам Иисуса, является узким (Мтф 7:13-14). Это говорит о более высоком пути святости. Мы можем достичь этого пути только тогда, когда будем открывать и принимать Его наказание и исправление.

Согласно пророку, неопытные (в другом переводе глупые. — Прим. перев.) не пойдут по этому пути. Глупый — это тот, кто считает свои собственные мысли и жизнь эталоном мудрости. В Притчах говорится, что «путь глупого прямой в его глазах» (12:15). Там же мы узнаем, что глупый «самонадеян» (Притч. 14:16). И снова Книга Притчей объявляет нам, что «глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум» (18:2). Поэтому глупый живет в заблуждении. В Притчах также говорится, что «глупость безрассудных — заблуждение» (14:8).

Члены Лаодикийской церкви жили в заблуждении. Они верили, что благословлены и преуспевают. Но им не хватало истинных богатств жизни: характера, праведных поступков и способности видеть жизнь глазами Иисуса. Слова упрека, предупреждения и наставления, с которыми обратился к ним Господь, хотя и были очень жесткими, имели целью освободить церковь от пути глупости и направить на путь святости. Иисус укреплял ее ослабевшие руки и давал твердость дрожащим коленам.

Путь к Сиону

Тот, кто сегодня не примет исправление, потеряет единственный путь, который ведет к Божьей славе. Святость не так просто получить. Весь процесс исправления — очищение, искупление — бесполезен без покаяния. По этой причине Иисус говорит Лаодикийской церкви: «Итак будь ревностен и покайся» (Откр.3:19).

Истинное покаяние заключается в изменении мышления и отношения к греху и его причинам, а не только к его последствиям. Мы научились сокрушаться из-за последствий греха, не расставаясь при этом с его природой. Быть ревностным, как Иисус повелевает церкви, — значит страстно желать перейти из того, в чем мы находимся, в Его славную природу. Если мы собираемся быть похожими на Иисуса в день Его пришествия (1 Ин.3:2), то кому-то из нас придется измениться, и я не думаю, что это должен сделать Он! Только Его воспитание и исправление может привести нас в соответствие с Его образом.

Исаия указывает на то, что те, кто расстанутся со своей глупостью и примут исправление от Бога, будут названы «избавленными Господом», и возвратятся, «и придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их» (Ис.35:10). Упоминание Сиона здесь очень важно.

Автор Послания к Евреям рисует живую картину: «Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово» (Евр.12:18-19). Здесь говорится о горе, которую мы рассмотрели в первых главах этой книги. И снова мы слышим печальное свидетельство о том, что люди попросили Бога замолчать. Они отвергли Его исправление, потому что оно обнажало их сердца. Какими же они были глупыми!

Пророк Софония говорит об Израиле так:

Не слушает голоса, не принимает наставления, на Господа не уповает, к Богу своему не приближается.

Софония 3:2

Бог выражает Свою скорбь следующими словами: «Вотще (напрасно) поражал Я детей ваших: они не приняли вразумления...» (Иер.2:30). Если бы народ стремился к святости, принимал исправления от Бога и каялся в своих путях, то смог бы взойти к Нему на гору.

Сегодня нам предоставляется аналогичная возможность, хотя мы и не пришли к горе, которую можно увидеть и к которой можно прикоснуться. Мы подошли к другой горе, к той, к которой направляет нас пророк Исаия.

Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого...

Евреям 12:22

Он все еще на горе, но не на той, физически осязаемой, которая называется Синай. Эта гора более реальна и долговечна, ее имя Сион, и единственный ведущий к ней путь — это дорога святости! Этой дорогой шел Моисей. Изгнав Египет из своего сердца, он с готовностью принял Божьи слова, в которых было также и обличение. Сыны Израиля просили Бога не говорить, они не желали слышать Его слово, которое могло обнажить их сердца и обличить их. Их поведение — это предупреждение нам:

Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего (Бога). Если те, не послушавши глаголавшего (Бога) на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего (Бога) с небес.

Евреям 12:25

На земле Бог говорил с Синая, сегодня Он говорит с нами с небесной горы Сион. Какие отрезвляющие слова заключены в этом стихе! Сыны Израиля не избежали наказания, уклонившись от слова Господа, которое было дано им с Синая и которое принесло бы в их жизнь назидание и исправление. Тем более мы не избежим наказания, если не ухватимся за слово, которое произнес Бог с Сиона и которое несет нам назидание и исправление.

Сыны Израиля не хотели слышать слова Господа, идущие из самой глубины Его славы, потому что тогда им пришлось бы обнажить свои сердца, полные нечистоты. Они отступили, а позже, пока Моисей находился на горе, они отлили своего «Иегову», который мог говорить им через их же пророков то, что они хотели услышать, — приятные слова, льстящие слуху и удовлетворяющие плотский аппетит. Все это время на вершине Синая Моисей внимал истинному слову от Господа, которое изменяло его. Когда он спустился с горы, его лицо светилось от славы Божьей.

Моисею Божье слово принесло изменение. Слово же, адресованное сынам Израиля, потрясло гору и землю, на которой они стояли, и так напугало их, что они убежали. Далее в Послании к Евреям мы читаем:

...Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: «еще раз поколеблю не только землю, но и небо». Слова «еще раз» означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.

Евреям 12:26-27

Обличающие слова Иисуса потрясли Лаодикийскую церковь. Ее члены чувствовали себя комфортно в «своем» христианстве. Все казалось им замечательным, однако слова Господа потрясли их основание. Бог еще раз потрясет Свою Церковь, а затем целые народы. При сотрясении уничтожается то, что не имеет твердого основания, рушится все мертвое и недоброе. После этого остается только живое и чистое. Только тот, кто боится Божьего сотрясения, не боится Бога. Исаия говорит об этом так:

Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: «кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?» Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его — неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет.

Исаия 33:14-16

Он говорит не «грешники в Египте», а «грешники на Сионе». Он адресует эти слова тем людям в церкви, в которых нет страха Господня и которые не стремятся к святости. Они не находятся под защитой Бога, и Он обязательно сотрясет их. Но страх охватит их только тогда, когда Господь явит Свою славу! Слова Исаии о пожирающем вечном пламени относятся к Богу.

Автор Послания к Евреям заканчивает главу следующими словами: «Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий» (Евр.12:28-29). Наш Бог — пожирающий огонь! Несмотря на то, что в моей книге я использовал много мест из Ветхого Завета, по благодати Господа я стараюсь правильно истолковывать Слово Божье, рассматривая его в свете обетований Нового Завета. Наш Бог есть любовь, но Он также и пожирающий огонь.

К описанию Его славного присутствия нельзя относиться легкомысленно, как делали до сих пор многие из нас. Чтобы подтвердить, что Он обладает потрясающей славой, автор Послания к Евреям пишет следующее: «...и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: „я в страхе и трепете"» (Евр.12:21). Такая реакция соответствует свидетельству апостола Иоанна о том, как он увидел Иисуса: «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый...» (Откр.1:17).

Чтобы мы были святы

Бог любит нас любовью, которую трудно постичь нашим разумом. Но эта любовь ни в коей мере не уменьшает Его святости. Вот почему автор Послания к Евреям говорит нам: «Будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом». Насколько же нам необходима Его благодать, чтобы ходить в страхе Господнем и быть святыми, как Он свят (Лев.19:2, Мтф. 5:48,1Пет.1:16)!

Как мы уже выяснили, только тот, кто боится Бога и стремится к святости, сможет пребывать в Его славном присутствии. Я еще раз вернусь к месту из Писания, которое процитировал во второй главе этой книги.

...Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель». Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.

2 Коринфянам 6:16-7:1

Теперь вы знаете всю предысторию. Вы не присоединились к просмотру истинного действия драмы только в момент развязки, пропустив весь контекст. Надеюсь, что вся предыстория, рассказанная мной, стала ясной для вас. Ваше сердце воспылает сильной страстью, если вы возжелаете Его славы более всего на свете.

Дата добавления: 2015-09-06