Трудные дни

Из любви к Нему исходит огонь, питающий их страсть. Они наслаждаются послушанием Ему.

Старайтесь иметь... святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией.

Евреям 12:14-15

Без святости никто не может увидеть Господа. Действительно ли мы верим в эти слова, или для нас они всего лишь красивая цитата из Библии? Воспринимает ли их церковь как заповедь, или же они для нее не более чем ободряющий поэтический оборот, который лишь помогает верующим стремиться к идеальной жизни, для них недосягаемой в этот день и час? И что мог иметь в виду автор Послания к Евреям, написав: «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией»? Как может кто-нибудь отпасть от благодати Божьей, о которой учат в большинстве церквей в течение последних двадцати пяти лет? Может быть, Господь просто припугнул нас на всякий случай, чтобы уберечь нас от лишних неприятностей? Конечно, нет!

Неизмененные верующие

Как я уже говорил в предыдущей главе, очень многим верующим благодать представляется большим прикрытием, которое почти полностью освобождает их от ответственности ходить в послушании и святости. Но вышеприведенный стих из Писания доказывает, что такое убеждение верующих расходится с Божьим Словом, ибо отпасть от благодати Бога означает не использовать ее потенциал. Это значит принять дар Божьей благодати впустую и остаться неизмененным.

Павел предвидел, что множество религиозных верующих последних дней останутся неизмененными. Описывая эти дни, он говорит, что это будут «трудные времена». Интересно, что тот, кого закидывали камнями, избивали палками, заковывали в кандалы, сажали в тюрьму и пороли плетьми за верность истине Евангелия, называет наши дни, дни свободы вероисповедания, тяжелыми временами. Павел поясняет, что наши дни будут трудными потому, что многие верующие в Господа Иисуса будут продолжать любить себя и свои деньги и будут с большим усердием искать мирских удовольствий, чем Бога. Одни возгордятся, другие станут неблагодарными, третьи перестанут прощать ближних. Среди верующих появятся непокорные и нечестивые. Одни потеряют самоконтроль, другие станут своевольными.

Павел говорит, что такие люди лишь внешне будут иметь форму христианского благочестия, «на самом же деле они будут отрицать его силу» (2Тим.3:1-5, соврем, перевод). Такие люди не принимают силу благодати, чтобы избавиться от любви к деньгам и удовольствиям и обратить свою любовь к Богу и своим ближним. Они так и остаются порочными, и благодать Божья принимается ими напрасно.

Затем Павел говорит о таких неизмененных «верующих», «всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» (ст. 7). На сегодняшний день в одной только Америке существует столько христианского учения, сколько не было за всю историю человечества среди других народов. Миллиарды долларов тратятся на проповедь Евангелия через книги, аудио- и видеокассеты, телевидение и спутниковую связь, не говоря уже о многочисленных христианских служениях и конференциях. И все равно мы превратились в мирскую церковь, не отделившуюся от желаний Египта. Павел называет трудными не времена физических преследований, а наше время, когда появляется мирская церковь!

Во время одного делового обеда я услышал от моего друга, который был миссионером, историю о его поездке в одну африканскую страну, большая часть населения которой исповедовала ислам. По сей день там продолжают пытать и убивать христиан. Он рассказал мне о своих встречах с людьми, которые пережили пытки и не охладели, а, наоборот, еще больше исполнились огня для проповеди Евангелия своим соотечественникам. Находясь в той стране, мой друг проповедовал этим верующим каждый день, и каждый день на пути к ним он проезжал мимо виселиц, предназначенных для христиан. Он сказал мне: «Джон, интересно, сколько американцев захочет продолжать посещать церковь, если каждый день они будут проезжать мимо виселиц, на которых они могут оказаться сами за свою веру?» Затем он произнес фразу, созвучную словам апостола Павла: «Джон, в Америке у нас есть свобода вероисповедания, которой нет у них. Но у них есть духовная свобода, какой нет у нас в Америке».

Согласно Павлу, трудные времена последних дней наступят не из-за преследования святых, а из-за того, что церковь будет поглощена мирскими заботами. Могло ли это произойти потому, что все это время мы неправильно пользовались собственной свободой?

Во время одной из конференций, где я выступал, я сел за стол напротив сестры, которая недавно вернулась из одной коммунистической среднеазиатской страны. Преследования христиан там достигли такой силы, что верующие вынуждены собираться втайне. Пастор, который организует служения, и его лидеры неоднократно подвергались аресту. Но в тюрьме они продолжали проповедовать Евангелие заключенным, многие из которых приняли спасение. Начальство было настолько разгневано, что лидеров и пастора стали сажать в одиночные камеры. Пастора арестовывали более ста раз, и в общей сложности он просидел в тюрьме более десяти лет.

Во время приезда американской сестры в их страну все служения прошли спокойно, кроме последнего. Полиция узнала, где собирались верующие, и, если бы не дозорные, их всех бы тогда арестовали. Перед тем как разойтись, они договорились встретиться рано утром, до отъезда этой сестры, в укромном месте. На следующее утро они собрались и стали молиться. Эта сестра сказала мне: «Джон, я чувствовала, что именно они должны были молиться за меня, а не я за них. Но я знала, что Бог почтит их веру. В конце того последнего собрания пастор заплакал. Я спросила его о причине его слез, и он ответил, что боится за своих людей. Со слезами на глазах он объяснил: „Я боюсь нашей свободы"».

Сестра очень удивилась. «Почему вы боитесь свободы? — спросила она. — На вас охотятся, вас преследуют, сажают в тюрьму. Представьте себе, что бы смогли сделать вы и ваши люди, если бы вам дали свободу?»

Тогда он ответил: «Я боюсь, что если этим братьям и сестрам будет дана свобода, то они превратятся в материалистов, станут мирскими религиозниками и вовсе отпадут от веры, как некоторые верующие в церквях Запада».

Разве могла она спорить с пастором, видя его неподдельную преданность Богу и своим людям? Была ли такая самозабвенность свойственна тем, кого она встречала на Западе? Мы считаем, что эти святые, проходя через жестокие преследования, испытывают трудные времена, но кто, согласно Писанию, на самом деле переживает эти трудные времена? Павел пишет, что трудные дни будут переживать именно те, кто имеет свободу вероисповедания, но превратился в мирскую церковь. Он говорит о нас с вами.

Но не свобода вероисповедания заставила нас уподобиться этому миру, хотя она и создала благоприятную атмосферу для пестования в нас уже существующих желаний, которые уводят нас в сторону. Наша настоящая проблема, как это было и с Древним Израилем, заключается в отсутствии у нас горящей страсти к славе Бога. Как и в случае с Израилем, эта проблема проистекает из нашей тяги к удовольствиям и непомерному аппетиту плоти.

Послание Христа к Церкви последних дней

В предыдущей главе мы вкратце коснулись семи пророческих посланий к историческим церквям в Книге Откровения. Многие теологи в своем мнении сходятся на том, что эти семь церквей представляют собой весь путь хронологического развития Вселенской церкви от начала, первых веков нашей эры, до самого конца — второго пришествия Господа.

Хотя мы не знаем ни дня, ни часа пришествия Господа, Иисус говорит, что мы узнаем это время. Многие ученые считают, что мы живем в лето, или век, Его возвращения. Поэтому призыв к последней, Лаодикийской церкви — это пророчество нам: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия...» (Откр.3:14).

Иисус называет Себя Свидетелем Верным и Истинным. «Верный» означает, что Он последовательный и постоянный. «Истинный» — что Он говорит только истину, даже если она не очень приятна. «Верный» и «Истинный» вместе означают, что Он будет постоянно говорить истину, независимо от чьей-либо реакции или какого-либо давления.

Лжесвидетель будет лгать и льстить. Вместо того, что вам действительно необходимо услышать, он будет говорить только то, что вы захотите услышать. Нечестного торговца интересуют только ваши деньги, поэтому он будет обхаживать вас и льстить вам, но его конечная цель — получить что-то от вас. Как церковь, мы на «ура» принимаем служителей, которые говорят нам только то, что нам приятно. Мы хотим услаждать свой слух только приятными, чудесными проповедями и пренебрегаем истиной, которая нам действительно необходима.

Конечно, Иисус утешает и восстанавливает, но не ценой пренебрежения истиной. Он любит и прощает, но Он также наказывает и исправляет! Вслушайтесь в Его слова: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч...» (Откр.3:15).

Он говорит «дела», а не «намерения». Дорога в ад вымощена благими намерениями. Откуда Он знает об их состоянии? Снова ответ ясен как день: по их делам, или деяниям.

Деяния тех, кто холоден, — это очевидное неповиновение Богу. Они не выдают себя за тех, кем они не являются, они потеряны и знают об этом. Они знают, что не служат Богу. Они служат другим богам — деньгам, бизнесу, себе. Они живут для сиюминутных удовольствий в распутстве и бунте. Это жизнь грешника или явного отступника.

По другую сторону от них находятся те, кто горяч для Бога и поглощен Им. Такие люди очистили себя, потому могут свободно пребывать в Его близком присутствии. Святость — их единственная страсть. Они знают, что без нее не смогут увидеть Господа. Иисус заполняет их сердца и все бытие. Из этой любви к Нему исходит огонь, питающий их страсть. Они с радостью повинуются Ему. Они также знают свое истинное состояние.

Иисус предупреждает последнюю церковь, что ее состояние ни горячее, ни холодное. Затем Он продолжает: «...о, если бы ты был холоден или горяч!» (Откр.3:15).

Значение этих слов ускользало от меня в течение многих лет. Почему Иисус говорит церкви: «Хорошо бы ты была или холодна или горяча»? Почему бы Ему не сказать ей: «Хочу, чтобы ты была горячей»? Он никогда не говорит неправду и не преувеличивает, поэтому их нынешнее состояние (где-то между холодным и горячим) даже хуже, чем просто холодное. Почему все эти прожженные грешники и явные отступники могут находиться в лучшем положении, чем «верующие в церкви»?

На это Господь дает ответ в следующем стихе: «Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну [22] тебя из уст Моих» (Откр.3:16). Теплый — значит слишком горячий, чтобы быть холодным, и слишком холодный, чтобы быть горячим. Такому верующему достаточно тепла, чтобы оставаться незамеченным среди горячих, и он достаточно холоден, чтобы сливаться с теми, кто холоден. Теплые верующие — это те, кто имеет способность уподобляться окружающим. Находясь среди истинных последователей Иисуса, они могут смешиваться с ними. Они знают Писание, поют песни и произносят правильные слова.

Некоторые верующие, хотя они не пьют и не курят, все- таки мыслят и ведут себя так, что от этого мира ничем не отличаются. Это эгоисты, которые подчиняются Богу, когда им это приятно или выгодно. На самом деле они движимы своими личными желаниями.

Иисус говорит: «Извергну тебя из уст Моих». Почему Он выбрал такую аналогию? Нас может вырвать тем, что не принимает наш организм. Однажды, несколько лет назад, мои средний и младший сыновья на обед съели по гамбургеру. Спустя час их стошнило теми самыми гамбургерами, в которых, по всей видимости, было несвежее мясо. Их организм отверг то, что было вредным для него. Тот «плохой» гамбургер внешне ничем не отличался от тех «хороших», что они ели раньше. Фактически Иисус говорит: «Я извергну из Моего организма тех, кто говорит, что принадлежит Мне, но на самом деле таковыми не являются».

Ни холодные, ни горячие христиане не пребывают в заблуждении по поводу своих отношений с Богом, но тепленькие верующие живут в обмане. Они думают, что их состояние вовсе не такое, как на самом деле. Они верят, что принадлежат Иисусу. Вот почему они находятся в худшем положении, чем неприкрытые грешники. Грешники понимают, что не служат Богу, поэтому их легче достигнуть. Тепленькие верующие считают, что служат Богу. Они исповедуют спасение по благодати, хотя отпали от той благодати Господа, которую исповедуют. Достигнуть их гораздо сложнее. Если люди считают, что они спасены, они не видят необходимости в спасении.

Далее Иисус подробно описывает истинное состояние таких людей: «Ибо ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг» (Откр.3:17).

Люди в церкви, к которой обращается Иисус, хвастались своим богатством и отсутствием у них нужды. Они успокаивали себя тем, что считали Божьими благословениями. Узнаем ли мы в этом облик современной церкви? Используем ли мы свободу и богатство для роста служения Богу? Или же мы позволяем нашей свободе и богатству обманывать нас самих? С большинством верующих в современной церкви происходит последнее.

Я также встречал много верных людей, горящих сильной, страстной любовью к Богу и стремящихся к святости, но таких меньшинство. Они — истинные воины, повидавшие поле брани и знающие своего врага. Их страсть очевидна по их плодам, а не только словам.

Иисус обращается к тепленьким верующим: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр.3:18).

Он подчеркивает то, что мы должны купить это у Него, что, очевидно, означает нечто большее, чем простое признание Его Господом. Помните, что церковь провозгласила спасение через Его имя. Но в то же время ей не хватало чего-то, чем должны обладать истинные верующие. Но разве можно что-нибудь купить у Иисуса?

Бог говорит нам: «Купи истину, и не продавай мудрости и учения и разума» (Притч. 23:23). Через пророка Исаию Он говорит:

Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.

Исаия 55:1

Как и в словах Иисуса, здесь говорится о приобретении чего-то, что нельзя купить за деньги.

Вот что Господь рассказывает ученикам о Царстве Небесном: «Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел и купил ее» (Мтф. 13:45- 46). Чтобы хватило денег на покупку дорогой жемчужины, которая символизирует Царство, этот человек должен был продать все, что имел. Другими словами, отдай свою жизнь без остатка, чтобы служить Ему и Его делу, не оставляя за собой ничего, и живи только ради Него. Павел пишет об этом так: «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2Кор.5:15).

Мудрые и неразумные

Некоторые притчи Иисуса посвящены вышеупомянутой теме. Одна из них занимает первые двенадцать стихов в 25-й главе Евангелия от Матфея. Царство Небесное сравнивается с десятью девами, взявшими лампы и вышедшими навстречу своему Жениху, Иисусу. Все они были девами и называли Его Господином. У каждой из них были лампы, которые излучали свет. Они символизируют тех, кто принял дар вечной жизни. Все из них ожидали, что будут пребывать с Ним во время Его второго пришествия. Иисус не говорит о тех, кто не слышал Евангелия или не верил в Него. Иными словами, Он не имеет в виду тех, кто холоден!

Пять дев из десяти были мудрыми, другие пять — неразумными. Соотношение равное. Иисус говорит о значительной части церкви.

Что отделяло мудрых от неразумных? У неразумных были только лампы. У мудрых были еще и сосуды, в которых содержались запасы масла, позволяющие постоянно поддерживать в них огонь. В полночь раздался крик, возвещавший прибытие Жениха, и девы должны были выйти Ему навстречу. Но лампы неразумных начали угасать. И те сразу же обратились к мудрым: «Дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут» (ст. 8). Но мудрые ответили им: «Чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе» (ст. 9).

Я слышал множество толкований этой притчи и все же чувствовал, что ее истинный смысл остается для меня загадкой. Однажды утром, когда я молился в уединенном месте, я взмолился: «Господь, пожалуйста, помоги мне понять эту притчу!»

В тот же день Бог показал мне, что основной смысл притчи заключается в словах мудрых дев, обращенных к неразумным: «Пойдите лучше к продающим и купите себе». Представьте себе следующую картину: десять дев, пять мудрых и пять неразумных, идут в лавку с хозяйственными товарами.

Неразумные подходят к прилавку, достают деньги, и каждая из них говорит продавцу: «Дайте мне одну из тех ламп. Я хочу спастись. Я не хочу пойти в ад. Я хочу благословения от Бога». Каждая из них отходит от прилавка с горящей лампой в руках и говорит: «Слава Богу, я спасена!»

Теперь мудрые подходят к продавцу и достают все свои деньги. Они продали свое имущество и принесли вырученные деньги вместе со всеми своими сбережениями. Каждая из них говорит продавцу: «Это все, что у меня есть, — все, чего я стою. Больше у меня ничего нет! Пожалуйста, дайте мне эту лампу, а на все оставшиеся деньги дайте мне масла для лампы». Каждая из них выходит из лавки с лампой и большим сосудом, наполненным маслом.

Разница заключается в том, что мудрые отдали свою жизнь целиком, а неразумные отдали только то, что, по их мнению, требовалось для спасения. Часть их жизни осталась в резерве. И хотя они вышли с лампами и их свет был виден окружающим, они не могли светить до конца. Как говорится в притче, их лампы начали гаснуть в полночь. В самый темный час, когда бедствия достигли своей наивысшей точки, они перестали излучать свет. Вот почему Иисус так часто говорит: «Претерпевший до конца спасется».

Неразумные девы сразу побежали в лавку за дополнительной порцией масла, но пока они бегали, пришел Жених. Мудрые, которые были готовы к Его пришествию, пошли с Ним на брачный пир, и двери за ними затворились. Вернувшись, глупые девы начали кричать: «Господи! Господи! Отвори нам» (ст. 11). Но Он сказал им в ответ: «Истинно говорю вам: не знаю вас» (ст. 12).

Снова Бог говорит «Я не знаю вас» тем, кто исповедает Его Господом. Тепленькие христиане не отдали своей жизни полностью. Несомненно, именно им Иисус адресует и эти слова: «Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мтф. 10:38).

Почему мы верим в Евангелие, которое предлагает нам силу воскресения без Креста? Такое Евангелие привело нас в состояние чуть теплой веры. Оно лишило нас огня Божьего, который должен гореть в наших сердцах. Может быть, мы ищем живое среди мертвого? Может быть, мы забыли Его слова, которые ясно говорят: «Кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот обретет ее» (Мтф. 16:25) [23]?

Дата добавления: 2015-09-06