Цель спасения

Бог, создавший Вселенную и все живое в ней, хочет жить в нас и среди нас.

Я часто слышал, как лидеры, описывая свое переживание Божьего присутствия, используют слово посещение, будь то коллективное переживание, как это было на служении в церкви, описанном в предыдущей главе, или личное. Однако Божье желание общения с нами не заключается в посещении, потому что Он ищ ет в нас постоянного пребывания. Позвольте мне проиллюстрировать разницу: у меня есть соседи, мои хорошие друзья, и довольно часто, по разным случаям, я прихожу к ним в гости и провожу с ними время. Но после каждого визита я всегда возвращаюсь домой, поскольку там я живу.

Теперь давайте вспомним одно из величайших обетований, данных Господом верующим.

...Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут моим народом.

2 Коринфянам 6:16

Какие удивительные слова! Бог, создавший Вселенную и все, что в ней, хочет жить в нас и среди нас. Опираясь на это обетование, Павел пишет, что мы «устрояемся в жилище Божье Духом» (Еф.2:22). Это то, что Он нам пообещал. Однако любое обетование в Библии предполагает некоторые условия, и если они не выполняются, то оно теряет силу, но не из-за Божьей, а из-за нашей собственной неверности. Бог не может лгать, однако сам человек может перечеркнуть Его слово (Мк.7:13), проигнорировав или исказив его. Сюда также входит и обетование Бога жить в нас и среди нас.

Павел продолжает:

И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас...

2 Коринфянам 6:17

В данном случае условие заключается в том, что мы должны оставить мирскую систему. Бог говорит, что Он примет нас, если мы сделаем это. Соответственно если мы не сделаем этого, то Он нас не примет. Почему? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны понять, что Бог есть чистый свет и в Нем нет никакой тьмы. Тьма не может обитать в присутствии яркого света.

Если мы продолжим развивать эту тему, то увидим, что Его свет говорит о Его святости. В Библии не говорится о том, что Он обладает святостью; в ней говорится, что Он есть святость (Лев.20:7)! Мирская система — это тьма, и находящиеся во тьме не могут пребывать в свете.

Бог повелевает нам: «Отделяйте себя, чтобы быть святыми, ибо Я Господь, Бог ваш» (Лев.20:7, NLT[2]). Отделить себя — значит отказаться от отношений с этим миром. Апостол Иаков ясно пишет в Новом Завете: «Если ваша цель — наслаждаться этим миром, вы не можете быть дружны с Богом» (Иак.4:4, NLT). В другом переводе это звучит еще резче: «Всякий, кто выбирает дружбу с миром, становится врагом Бога» (NIV[3]).

Петр подчеркивает, что Бог хочет видеть Свой народ непорочным. Он пишет: «Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: „будьте святы, ибо Я свят“» (1Пет.1:15-16). Святость — это не предмет, который можно выбирать или не выбирать. Бог не станет жить в нас, если мы будем пренебрегать Его условием — отделить себя от мирской системы. В одном из современных переводов Библии написано:

«Оставьте развращенность и компромисс; оставьте навсегда, — говорит Господь. — Не сообразуйтесь с теми, кто может осквернить вас. Хочу, чтобы все вы были Моими».

2 Коринфянам 6:17, THE MESSAGE [4]

Величие Божьих обетований — быть нашим Отцом и жить в нас и среди нас — заставляет всерьез задуматься о важности условия, поставленного Богом для их исполнения. Павел, размышляя над значимостью этих обетований, писал: «Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2Кор.7:1).

В эти стихи вложено столько смысла, что о них можно было бы написать целые тома сочинений. Однако у большинства верующих присутствует далеко не полное их понимание. Многие их вообще не воспринимают из-за того, что не понимают контекст. Павел цитирует обращение Бога к народу Израиля в Ветхом Завете и, делая это, подчеркивает, что Его желания относительно нас не изменились и в Новом Завете. Слова, сказанные Богом, приобретут заложенную в них духовную силу только тогда, когда мы увидим и поймем те реалии и события, которые предшествовали этим обетованиям.

Давайте представим себе фильм, в котором сценарист, режиссер и актеры тщательно разработали сюжет, развивающийся по нарастающей и заканчивающийся кульминационной сценой. Происходит множество событий, которые плавно подводят вас к этой сцене. Переживая все драматические коллизии, к финалу вы переполняетесь чувствами. Теперь представь себе, что вы видите ту же самую сцену, но не имеете представления о том, что было до нее. Вряд ли она произведет на вас сильное впечатление, если вообще произведет.

Что-то подобное произошло со мной, когда я был еще подростком. Однажды я зашел в нашу гостиную, где мои сестры и родители смотрели какой-то фильм. Они были полностью поглощены сюжетом, и оторвать от экрана их было просто невозможно. Никто даже не заметил, как я вошел. Я взглянул на экран как раз в тот момент, когда главный герой произнес то, что можно бы было назвать кульминационной фразой. Мои сестры зарыдали. Однако для меня та фраза практически ничего не значила. Я подумал: «Ну и что тут такого особенного?» Я не обращал особого внимания на то, что происходило на экране, зато все остальные жадно слушали слова главного героя, которые вызывали у них бурю эмоций.

Этот же принцип применим и в нашем случае. Многие верующие доходят до этих кульминационных слов, произнесенных устами самого Бога, и читают это место Писания, но его важность до них не доходит, поскольку они не понимают драматических событий, которые происходили ранее. Чтобы понять истинную значимость слов Господа, мы должны понять предысторию или сюжет, которые подводят нас к Его словам. Это займет несколько глав, и, чтобы начать, давайте заглянем в далекое прошлое, в Книгу Исход.

«ПОЙДУ И ПОСМОТРЮ»

Книга Исход начинается с описания жизни потомков Авраама в египетском плену, в котором они находились на протяжении почти четырехсот лет. Вначале египтяне относились к ним доброжелательно, но спустя какое-то время израильтяне превратились в рабов, а египетская доброжелательность сменилась страшной жестокостью.

Моисей, по происхождению еврей, избежал жестокого обращения, поскольку еще младенцем он был принесен в дом фараона и воспитывался у его дочери. В сорок лет ему пришлось сбежать в другие земли от гнева фараона из-за того, что он попытался заступиться за своих соплеменников.

Спустя еще сорок лет, когда далеко в пустыне Моисей пас скот своего тестя, Бог явился ему. Это произошло на горе Синай, которая еще называется Хорив, «гора Божья». Бог явился в огненном кусте. Когда Моисей увидел, что куст горит, но не сгорает, то произнес следующие слова: «...пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста...» (Исх.3:3-4).

Лишь после того, как Моисей свернул с пути, чтобы приблизиться к Божьему присутствию, между ними зародились отношения. Как только Бог увидел, что Моисей оставил все свои личные дела и заботы ради общения с Ним, Он воззвал к нему и после этого стал открываться через Свое Слово. Если бы Моисей равнодушно прошел мимо того куста, Бог, возможно, отошел бы и не сказал ему больше ни слова. В Новом Завете мы видим напоминание: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам...» (Иак.4:8).

Кто должен сделать первый шаг навстречу — Бог или мы? Да, Бог призывает нас, но первый шаг навстречу должны сделать именно мы, чтобы Он смог приблизиться и раскрыть Себя перед нами. В этом главное послание данной книги. Фактически, именно в этом заключается цель нашей жизни.

Цель Божьего освобождения

Бог открыл Себя Моисею и повелел ему пойти к фараону и передать Его волю: народ Божий должен выйти из Египта. Несмотря на упорство и могущество царя египетского, Господь освободил потомков Авраама Своей могущественной рукой, явив чудеса и знамения.

Освобождение Израиля из египетского рабства является прообразом нашего освобождения от грехов в Новом Завете. Египет — прообраз мирской системы, Израиль — прообраз Церкви. Когда мы родились свыше, мы освободились от гнета и деспотизма этого мира.

Куда Моисей повел детей Израиля после того, как они обрели свободу? Когда я задаю этот вопрос во время служений, люди обычно отвечают: в обетованную землю.

И все же это не совсем так. Бог повел его к горе Хорив, или Синай. Господь послал Моисея к фараону сказать: «Отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне» (Исх.7:16; 8:1; 20; 9:1; 13; 10:3). Почему бы ему сразу не повести своих соплеменников в обетованную землю, не встречаясь предварительно с Богом? Господь не хотел этого. Если бы израильтяне вошли в ту землю без Его откровения, они бы превратили ее в очередное место идолопоклонства.

Именно это произошло со многими верующими в церкви, спасенными за последние 25 лет. Вместо того чтобы исследовать характер и природу Господа, люди увлеклись учениями о Божьих обетованиях и благословениях. В результате этого верующие устремились на поиски лучшей жизни под совершенной защитой, вместо того чтобы стремиться к познанию Бога славы и служению Ему. Многие служители старательно придумывают позитивные послания, которые могут привлечь толпы, но они обходят стороной сильное обличающее послание, способное принести в нашу жизнь изменения, которые помогут нам узреть святого Бога.

Встреча с Богом на горе Синай изменила Моисея. Он понял, что его народ должен пережить то же самое. Если бы он не встретился с Господом тогда, у горящего куста, он, может быть, затеял бы освободительную кампанию, для того чтобы привести свой народ в принадлежащие ему земли. Именно это он попытался сделать в молодости, в результате чего ему пришлось сбежать от фараона.

В наши дни многие спасаются только потому, что слышат бравые проповеди служителей, произносимые из их разума, но не из откровения от Бога. Если мы получим призыв в нашу жизнь, но не позволим Господу привести нас в дальние земли Его пустыни, где Он смог бы явить Себя, мы будем давать людям свободу ради свободы. Нам же необходимо освобождать людей с целью привести их к Тому, для общения с Которым мы были созданы.

В Книге Деяний мы читаем:

И научен был Моисей всей мудрости Египетской и был силен в словах и делах. Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых; и, увидев одного из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорбленного, поразив Египтянина. Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли.

Деяния 7:22-25

Моисей увидел людские страдания и решил облегчить их. Он знал, что призван освободить Божий народ. Это было в его сердце, однако без Божьего откровения он не был готов вести их к своему уделу. Лидерство без правильной цели может быть гораздо опаснее, чем полное отсутствие лидерства. Моисей был лидером, у которого была цель, но она не была полной. Без Божьего откровения он мог привести народ, в лучшем случае, в землю изобилия, но в стороне осталась бы истинная цель освобождения — близкое познание Бога. Вот почему Господь повел его далеко в пустыню — чтобы восстановить его сердце, затронутое тем миром, из которого он вышел. В пустыне он бы охотно принимал Божьи откровения. Эта подготовка дала ему возможность сказать: «Пойду и посмотрю...»

Мы должны понимать: не все, что «хорошо», может способствовать развитию истинного служения. С одной стороны, хорошо, что Моисей в возрасте сорока лет захотел увидеть свой народ свободным, но, с другой стороны, тогда это еще не было его истинным служением. Еву привлекла именно «добрая» половина дерева познания добра и зла, а не «злая». Когда она «увидела... что дерево хорошо... и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела» (Быт.3:6), она испытала искушение стать похожей на Бога. Есть много вещей, которые кажутся хорошими и происходящими от Бога, и все же на деле оказывается, что они идут вразрез с Его характером и природой. Только тогда, когда мы достигнем близких отношений с Богом, мы сможем правильно судить о том, что хорошо, а что плохо.

«И ПРИНЕС ВАС К СЕБЕ»

Моисей вывел народ Божий из Египта, чтобы тот совершил служение Ему в пустыне, но они не сразу пошли к горе Синай. Чтобы преодолеть дорогу туда, которая обычно занимала десять-одиннадцать дней, им понадобилось три месяца. Почему Бог так поступил? Ответ прост: Он хотел дать им время, чтобы их сердца успокоились и чтобы они смогли принять откровение от Него (все повторилось в точности, как с Моисеем).

Как только сыны Израиля подошли к подножию Синая, Моисей оставил там свой народ и взошел на вершину, в Божье присутствие. Затем Господь воззвал к нему с горы: «...так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым...» (Исх.19:3).

Перед тем как мы продолжим читать дальше о том, что сказал Бог Моисею, я должен обратить ваше внимание на то, кому предназначалось это послание. Оно не было только для Аарона и его сыновей или только для сынов Левия. Божье послание было предназначено для всего народа Израиля. Оно было адресовано всем и каждому из колен и семей, от мала до велика, кто освободился от египетского рабства.

Вот что сказал Бог дальше: «Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе...» (Исх.19:4). Фраза «и принес вас к Себе» объясняет, для чего вы были сотворены! Главная цель, ради которой Бог создал вас и приложил такие усилия к вашему спасению, заключается в том, что Он хочет привести вас к Себе!

Мы можем видеть эту цель от начала существования человечества. Почему Бог поместил первого человека в сад? Адам не был создан для того, чтобы начать всемирное служение освобождения. Он не был помещен в Едемский сад для того, чтобы строить там мосты и небоскребы. Нет, Господь поместил Адама туда для того, чтобы тот ходил в общении с Ним, живым Богом. В процессе этого общения могут возникнуть небоскребы или служения, но они не являются той целью, ради которой Господь создал человека.

Родившись свыше, в течение первых семи лет я посещал одну достаточно большую церковь, а потом стал и работать в ней. В ней во главу угла ставились Божьи обетования и благословения. Там было очень развито евангелизационное служение, верующие ставили перед собой цель достичь весь мир Евангелием, однако их послание было сосредоточено на преимуществах Царства Божьего больше, чем на величии познания Бога. Люди со всего мира приезжали на наши служения, так как церковь была известна далеко за пределами страны. Рвение лидеров видеть всех людей спасенными было заразительным. Сердца многих членов церкви горели для служения, и я не был исключением.

В годы моего пребывания в этой церкви я поднимался каждое утро и перед уходом на работу молился не менее полутора часов. Я просил Бога использовать меня для достижения потерянных и погибающих и исцеления больных. Я кричал, чтобы Он послал меня к народам, чтобы дать пленным освобождение. Я молился и молился, пока однажды не услышал Его слова: «Джон, в твоих молитвах нет силы!»

Я подумал: «Нет, это не голос Божий. Это может быть только враг». И все же почему-то я знал, что это был голос Господа. Я оказался в замешательстве: «Господи, как Ты можешь говорить мне такое? Я молюсь, чтобы люди спасались, исцелялись, получали освобождение. Это то, чего хочешь Ты!» Но Бог видел дальше моих слов. Он видел, насколько плохо я понимал Его истинный характер, и Он знал, что без этого, даже если бы я освобождал людей, мое служение в итоге привело бы меня и многих из тех, кто слушал бы меня, к очередному идолопоклонству, но на этот раз в стенах церкви.

Он сказал мне: «Джон, цель христианства не служение. Ты можешь изгонять бесов, исцелять больных, приводить людей к спасению и после этого все равно попасть в ад». И добавил: «Иуда оставил свою работу, чтобы следовать за Мной, он исцелял больных, воскрешал мертвых и изгонял бесов, но попал в ад». Его слова буквально пронзили мое сердце.

Мы должны помнить, что, когда апостолы, наполненные силой, разошлись по Иудее, исцеляя больных, воскрешая мертвых и изгоняя бесов, Иуда тоже был среди них (Мтф.10:1-18). Я быстро спросил: «Тогда в чем же смысл христианства?» Ответ последовал мгновенно: «Ближе познать Меня!» Тогда я вспомнил, что Павел сказал, что он все почитает за сор, дабы «познать Его» (см. Фил.3:8-10). Господь прошептал в мое сердце: «Из этих близких отношений вырастет истинное служение». Пророк Даниил подтвердил это словами: «...но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать» (Дан.11:32).

Иисус говорит, что если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мтф. 15:14). Это относится к тем, кто желает вести людей к свободе, не познав сначала характер Господа. Именно поэтому Павел так горячо молился, чтобы Бог просветил очи сердца нашего для познания Его (Еф.1:18). И именно в Его свете мы видим свет (Пс.35:10). Без Его откровения мы слепы. Те, кто не пришел к близким отношениям с Богом, могут иметь хорошие цели и мотивы, но в итоге, без Божьего откровения, они заведут других в ту же яму, куда идут сами.

Это случилось в ранние годы моей христианской жизни. Пастор церкви, которую я посещал, больше внимания уделял благословениям Божьего Завета, чем Тому, Кто благословляет. Он старался тщательно соблюдать все библейские каноны, однако ему не хватало откровения о характере Бога, поэтому все больше и больше он приближался к роковой ошибке. Однажды он встал перед собранием и заявил, что решил расстаться со своей женой, которая родила ему детей. Он добавил, что, если это кому-то не нравится, тот может найти себе другую церковь. Позже он женился на молодой, энергичной и честолюбивой женщине, принимавшей участие в служении. Отношения с ней оказались для пастора страшной ловушкой. Его церковь с нескольких тысяч сократилась до нескольких сотен, судьбы многих верующих были загублены, люди ушли из церкви навсегда. В конце концов он опять развелся и продал здание городским властям.

Моисей знал, что изменило его жизнь, — это была его встреча с живым Богом и близкие отношения с Ним. Он знал, куда вести народ. Путь лежал не прямиком к благословениям, но к Тому Единственному, от Кого исходили эти благословения. Моисей понял цель, для которой он был создан, и осознал, что прежде необходимо познать Божье сердце. Моисей получил откровение не от благословляющей руки Господа, но от того, что сказал ему Бог лицом к лицу.

Дата добавления: 2015-09-06