Намерение или желание?

Мы должны подчинить все наши желания Кресту.

Все, что мы до сих пор обсуждали, — это лишь длинное предисловие к слову сообразовываться. Словарь Уэбстера дает ему следующее определение: «добиться сходства в манерах, мнениях или моральных качествах». Слово Божье говорит: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего...» (Рим.12:2).

Чтобы лучше понять, что Дух Святой хочет нам сказать, обратимся к оригиналу. Для обозначения слова сообразуйтесь в этом стихе в греческом языке использовано более емкое слово сускематизо. Словарь Стронга определяет его следующим образом: «перенимать те же манеры, другими словами, подстраиваться под один и тот же шаблон (в переносном значении)». Словарь Вайна дает следующее определение: «приводить форму или очертания какого-либо предмета в соответствие с другим». В обоих словарях подчеркивается идея формирования чего-либо в соответствии с чем-то другим.

Аарон «сформировал» то золото, которое ему принесли, в фигуру тельца. Внешние действия служили лишь отражением его внутреннего существа. Его душа была сформирована под влиянием Египта, от которого он явно так и не избавился, и то, что было внутри него, в конце концов вышло наружу. Он сообразовался с Египтом, и, как мы выяснили в предыдущей главе, было совершенно очевидно, что он не желал изменяться и приближаться к чудесному присутствию Божьему, как Моисей. И народ последовал примеру Аарона. Бог сказал о них:

Не переставала (Израиль) блудить и с Египтянами, потому что они с нею спали в молодости ее, и растлевали девственные сосцы ее, и изливали на нее похоть свою.

Иезекииль 23:8

Согласно словарям, слово похоть означает обыкновенное желание. Расширенный английский перевод Библии подчеркивает это значение: «и изливали на нее свое греховное желание». Желание — это движущая сила всего человечества. Мы всегда будем следовать ему.

Желания и намерения — не одно и то же

Желания и намерения — вещи совершенно разные, хотя многие верят, что они означают одно и то же. У вас могут быть очень хорошие и богоугодные намерения, но они могут не соответствовать вашим истинным желаниям. Некоторые люди говорили мне, что хотят выйти из-под влияния этого мира и полностью обратиться к Богу, но до сих пор они этого не сделали. Просто их намерения не соответствуют их истинным желаниям. Как сказал Иаков, «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак.1:14). Желание — это путь, который избирает человек, независимо оттого, насколько хороши его намерения. Именно поэтому Иаков продолжает: «Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные...» (Иак.1:16). (Конечно, у слова желание есть и положительные значения, но в нашем случае мы будем рассматривать только отрицательные.)

Только комедиант, но не Бог, мог сказать: «Дьявол заставил меня это сделать». Дьявол не может заставить верующего что-либо сделать. Он способен только искушать, но нельзя быть искушаемым чем-то, чего не желаешь. Если бы верующим предложили дозу кокаина или LSD [12], они бы сразу отказались, ни секунды не колеблясь, потому что им эта гадость не нужна, следовательно искушение в данной области им не грозит. Тем не менее, многие верующие, подобно Израилю, так и не оставили желания, которые привила им мирская система, когда они еще не были спасены. Именно поэтому они легко поддаются искушению в не оставленных ими областях.

Мы должны подчинить наши желания Кресту. «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5:24). Бог вместо нас ничего делать не будет, мы должны осуществить все сами. Нам не справиться без Его благодати, однако дело все-таки за нами! Мы можем быть искушаемы любыми неправильными желаниями, которые не сложены к Кресту. Не оставив желание следовать законам этого мира, мы можем с легкостью скатиться в мир, как это случилось с Израилем. Именно поэтому Павел признается: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал.6:14).

Однажды, после моей проповеди о покаянии в одной церкви в Калифорнии, пастор пригласил меня на обед и поделился своим личным свидетельством. Приняв спасение, он отказался от многих грехов, которые связывали его раньше. Однако он не мог оставить привычку выкуривать по две пачки сигарет в день. Он сказал мне: «Джон, я пытался делать все по Писанию, чтобы избавиться от курения. Я молился, постился, исповедывал Слово и просил, чтобы другие молились за меня. Я всегда выходил молиться, когда приезжающие к нам проповедники призывали людей на молитву у сцены. Я исповедывался в своем пристрастии и просил их молиться за освобождение. Так продолжалось в течение двух лет».

Как-то раз, спустя два года борьбы, на одно из евангелизационных собраний в церкви этот человек привел с собой друга. Друг не был спасен, он тоже был заядлым курильщиком и выкуривал по две пачки в день. В тот вечер он откликнулся на призыв о покаянии, и, когда проповедник молился за него, он получил чудесное спасение и мгновенно освободился от пристрастия к сигаретам.

Пастор продолжал: «Джон, я был рад за своего друга и в то же время расстроен. Я проводил друга домой и выразил ему свою искреннюю радость относительно его спасения. Затем я вернулся домой и сказал Богу, как сильно я расстроен. Я сидел в своей комнате и изливал Ему душу, говоря: „Господь, я молился, постился, смирялся перед всей церковью и перед каждым служителем, приезжавшим к нам, а Ты так и не освободил меня. Сегодня я привел своего друга, и Ты сразу спас и избавил его от сигарет. Почему же до сих пор Ты не освободил меня?“»

Затем он поведал следующее: «Джон, когда я это сказал, Бог ответил мне, и я мог слышать Его, как тебя. Я не знаю, как я Его услышал, внутренним или внешним слухом, но я уверен, что это был Он. Так вот, когда я выкрикнул: „Бог, почему Ты не освободил меня от сигарет?" — я услышал, как Он твердо сказал мне: „Потому что ты все еще любишь их!“»

Пастор закончил свой рассказ так: «Я взглянул на сигарету, которую держал в тот момент, и отложил ее в сторону. С тех пор я к ним больше не прикасаюсь!»

В течение более чем двух лет пастор говорил себе и окружающим, как сильно он хочет освободиться, и все же это не было его истинным желанием, это было всего лишь намерение. Вот почему его так сильно тянуло к тому, чего, судя по его словам, он не хотел. Затем Бог высветил его реальные желания. Как только он раскаялся в них и положил свою привычку к подножию Креста, Божья благодать наполнила и освободила его. Его освобождение произошло благодаря взаимодействию между ним и Богом.

Этот пример непосредственно относится как к Израилю, так и ко всем мирским взглядам и привычкам, которые присутствуют в церкви сегодня. Помните: Израиль — это прообраз Церкви. Бог сказал, что она (Израиль) не переставала блудить и с Египтянами, «потому что они с нею спали в молодости ее, и растлевали девственные сосцы ее, и изливали на нее похоть свою». Люди могли бы оставить все старое, но не пожелали сделать этого.

Желание этого мира

Из всех, кто вышел из Египта, Моисей был единственным, чья жизнь была тесно связана с общественной и политической жизнью этой страны. Он вырос в доме фараона и научился египетской мудрости, все его друзья были египтянами. Остальные его соплеменники хоть и жили в Египте, все же держались обособленно, в своей диаспоре. Египетское общество их жестоко притесняло, в то время как Моисей вкушал плоды его богатств и мудрости. Они не имели и не могли иметь тех прав и привилегий, которыми пользовался Моисей. Поэтому если бы кто и стал говорить, что ему сложно расстаться с Египтом, то первым из таких людей должен был быть Моисей. Тем не менее его ни разу не посетило даже слабое чувство ностальгии, в то время как остальных сынов Израиля то и дело тянуло обратно в Египет.

Сегодня мы стараемся несколько сгладить остроту послания о Кресте для тех, кто вышел из Голливуда, профессионального спорта, политики или любых других сфер, тесно связанных со светской системой. Для них мы делаем уступки и находим оправдания для мирских привычек или путей. То, что мы делаем, идет им только во вред, но никак не на пользу. Когда мы проповедуем для людей более «мягкое» Евангелие, мы тем самым преграждаем им путь к горе Господней. Они начинают христианскую жизнь с сильным энтузиазмом, а заканчивают неизбежным возвращением к прежней жизни. Даже если они не возвращаются полностью в мир, они создают для себя «Иисуса», который не имеет ничего общего с Тем, Кто находится одесную Отца. Люди могут исповедывать спасение и изъявлять желание познать Бога, но все это будет идти вразрез с их внутренними побуждениями, которые влекут их обратно в мир. Они превращаются в религиозных верующих, сообразующихся с этим миром.

Израиль исповедывал желание познавать Бога и ходить с Ним. Как вы помните из предыдущих глав, перед тем как явить народу Свою славу на горе, Господь повелел Моисею известить людей, что Он привел их к Себе и, если они будут слушаться гласа Его и соблюдать завет Его, Он сделает их царством священников. Моисей сошел с горы и объявил народу Божьи условия. Вот каким был их ответ:

И пришел Моисей и созвал старейшин народа, и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь. И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним. И донес Моисей слова народа Господу.

Исход 19:7-8

Их ответ был искренним, однако мы знаем, что случилось после этого. Они отступили, и слава Божья изменилась в их сердцах и умах. Они выразили лишь свои намерения, а не истинные желания, которые остались прежними и в которых Египет занимал первое место. Их желания мешали им приблизиться к Господу.

Прообраз двух типов верующих в церкви

Почему же сынов Израиля, которые не были настолько тесно связаны с египетским обществом, как Моисей, тянуло обратно в Египет, в то время как сам он не имел ни малейшего желания иметь с ним что-либо общее? Почему тот, кто был так тесно связан с этим миром, менее всего зависел от него?

Чтобы понять разницу, мы займемся исследованием двух примеров. Мы увидим, что современная церковь состоит из двух групп: первая из них — те, кто похож на Моисея, вторая — те, кого можно сравнить с сынами Израиля. Мы поймем, почему многие верующие сегодня рвутся обратно в мир, в то время как другие, несмотря на то что они были более тесно связаны с его системой, больше не хотят возвращаться обратно.

На протяжении столетий Израиль молился и взывал об освобождении от египетских притеснителей. Они тосковали по земле обетованной. И наконец Бог послал им освободителя — Моисея. Господь сказал: «Я иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед...» (Исх.3:8). Затем Бог дал ему слова и знамения, чтобы убедить фараона отпустить Его народ.

Впервые после сорока лет изгнания Моисей вернулся в Египет, чтобы передать фараону слова Бога. Но сначала он пошел к своим соплеменникам и сообщил им о Божьем плане освобождения. В Писании описывается, как они восприняли эту новость: «И поверил народ. И услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились» (Исх.4:31).

Можете себе представить, какие чувства их охватили тогда? Всю жизнь они были рабами. Их отцы, деды и прадеды тоже были рабами. Обетование об освобождении и собственной земле передавалось устно из поколения в поколение на протяжении четырех столетий. (Для сравнения, Соединенные Штаты существуют менее двухсот пятидесяти лет.) И вот теперь они видят перед собой своего освободителя.

Радость их была весьма велика. Народ видел, какие чудеса творил Моисей, и поэтому охотно верил его словам. Я представляю, как они плакали, кричали и восклицали: «Какая чудесная весть! Наконец-то это произошло! Бог пришел, чтобы освободить нас!» Они начали славить и восхвалять Бога и наконец преклонились перед Ним и стали поклоняться.

Моисей вышел из среды своего народа, направился к фараону и провозгласил перед ним то же самое послание от Господа. Он повелел ему от имени Бога: «Отпусти народ Мой». Однако фараон ответил ужесточением давления на народ Божий. Он распорядился больше не давать им соломы для выделки кирпичей, которые они ежедневно должны были производить в огромных количествах. Теперь им приходилось днем работать, а ночью собирать солому. Количество кирпичей им не уменьшили, а солому давать перестали. Таким образом, Божье слово о свободе усугубило их трудности и страдания.

Отношение сынов Израиля начало постепенно меняться. Они стали выражать Моисею недовольство: «Оставь нас в покое, и хватит ходить к фараону, ты делаешь нам только хуже». Это были те же самые люди, которые поклонились Богу всего лишь несколько дней назад, когда Моисей впервые принес им весть об освобождении.

Когда Бог наконец вывел их из Египта, сердце фараона снова ожесточилось. Он послал вслед за Израилем своих воинов и лучшие колесницы. Увидев, что их настигает целая армия и что бежать некуда (впереди Красное море), они снова начали роптать: «Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: „оставь нас, пусть мы работаем Египтянам"? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне» (Исх.14:12).

«Ибо лучше быть нам...» Фактически они говорили: «Почему мы должны делать то, что, как ты говоришь, Бог нам повелевает, когда от этого нам становится только хуже? Наше положение только усложнилось, а лучше не стало». Слишком быстро они бросались сравнивать свою прежнюю жизнь с настоящей. Как только появлялись трудности, они немедленно просились назад. Их личные интересы стояли выше желания исполнять Божью волю. Как же им в их жизни, наполненной собственными интересами, не хватало жажды Бога!

Бог разверз море, и сыны Израиля прошли по дну, как по суше, и увидели, как утонули их преследователи. Они снова уверовали в Него и начали славить Божью милость с танцами и хвалой. «И взяла Мариамь пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием» (Исх.15:20). Можете себе представить миллион танцующих и играющих на тамбуринах женщин? Вот это прославление!

Израильтяне твердо уверовали, и ничто не могло сбить их с пути истинного. Они были уверены, что больше никогда не позволят себе усомниться в Его милости! Но они не знали своего сердца: намерения — да, знали, истинные желания — нет. Приходит следующее испытание, и израильтяне снова ропщут и обнаруживают свою неверность. Уже через три дня они начали жаловаться на то, что вода в источнике горькая, а не сладкая (Исх.15:22-25). Их мысли опять обратились к тому, что у них было в Египте и чего у них не было теперь, в Божьей пустыне.

Прошло еще несколько дней, и Израиль начал жаловаться на нехватку пищи: «...о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской...» (Исх.16:1-4). Они упоминают имя Господа в своих жалобах против Его воли. Как это попахивает религией! Очевидно ли для вас их лицемерие?

Они продолжали вести себя подобным образом, пока их ропот не достиг кульминации. Господь привел их в пустыню Фаран и повелел Моисею послать двенадцать лидеров, по одному из каждого колена, чтобы они высмотрели землю, которую Он им обещал. Лидеры пробыли в земле Ханаанской сорок дней, и десять из них принесли печальные вести: «...не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас» (Числ.13:32).

Несмотря на то что один из двенадцати, Халев, решительно противостал остальным (Иисус Навин присоединился к нему), все собравшиеся ухватились за плохие вести и принялись плакать и роптать, и продолжалось это всю ночь. «И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?» (Числ.14:1-3). Они роптали всегда, когда сталкивались с ситуациями, которые были им не по душе. Как только все налаживалось, они начинали соблюдать Его Слово и делали вид, что желают Его. Если же послушание требовало от них поступков, противных плоти, Израиль начинал роптать. «Не лучше ли нам» — эти слова иллюстрируют истинное состояние их сердец, «ибо от избытка сердца говорят уста» (Мтф. 12:34). Цель их жизни отчетливо видна в их поведении и словах, произнесенных под давлением обстоятельств. Они жили для себя и были полностью сконцентрированы на себе, а не на Божьем сердце.

Другой фокус

Моисей отличался от своего народа. Добившись высокого положения в государстве, всем благам Египта он предпочел испытания вместе с народом Божьим. Сыны Израиля не выбирали себе трудности. Моисей, в отличие от них, имел все, чего мог пожелать человек в этом мире, однако отказался от всего этого «и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евр.11:26).

Быстро забыв о притеснениях, народ Израиля захотел вернуться обратно в Египет (в мир). Они помнили только наслаждения, которые имели там и которых им не хватало здесь, в пустыне, во время Божьих испытаний. Моисей, наоборот, избрал для себя трудности, «ибо он взирал на воздаяние».

В чем же заключалось воздаяние? В предложении, которое сделал им Бог. Господь должен был исполнить обетование, данное сынам Израиля четыреста лет назад. Он собирался дать им обетованную землю. (Это произошло до того, как двенадцать соглядатаев из колен Израилевых пошли смотреть землю. Люди все еще старательно искали эту землю.) Господь сказал Моисею:

...пойди, иди отсюда ты и народ, который ты вывел из земли Египетской, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «потомству твоему дам ее». И пошлю пред тобою Ангела, и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евсеев и Иевусеев.

Исход 33:1-2

Исполнение обетования было уже перед ними. Спустя четыреста лет неволи в чужой земле, их лидеру предлагают наконец войти в эту изобилующую богатством землю. Но в этом предложении было еще кое-что. Бог продолжил: «И введет он вас в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный» (Исх.33:3).

Бог сказал Моисею, чтобы тот привел сынов Израиля в землю, которую Он обещал им и которой народ ждал сотни лет, чтобы унаследовать ее. Бог даже пообещал послать кого-нибудь из ангелов сопровождать их, Сам же Он решил не ходить с ними.

На это Моисей отреагировал быстро: «...если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда...» (Исх.33:15).

В его ответе не было ни капли сомнения или колебания. Он не раздумывая остался бы в засушливой пустыне, в земле, приносящей множество неудобств, лишь бы пребывать в присутствии Божьем. Ему незачем было быть в земле, где в изобилии растут виноградники, бьют родники и много красивых домов, но нет присутствия Бога.

Я рад, что Израилю не была дана возможность войти в землю обетованную без Бога. Они постоянно роптали на трудности, встречавшиеся им на пути, грозясь вернуться обратно в Египет; уж если они могли избрать Египет без Бога, то, скорее всего, они с удовольствием согласились бы получить обильную землю с ангелом в придачу. Наградой для себя они считали то, что более всего устраивало их плоть. (Это то, чем живет и современный мир — «Что будет лучше для меня?».)

Для Моисея обетование без Божьего присутствия было ничем. Несмотря на то что такое предложение Господа могло сулить намного более вольготную жизнь, он отказался от него, потому что в этом обетовании отсутствовало то, для чего билось его сердце. Более всего Моисей жаждал познавать Бога: «...если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя...» (Исх.33:13).

Он не просил землю, богатство, почет или другие земные ценности. Он имел все это в Египте и понял, что они не несут истинного удовлетворения. Сразу после того, как Моисей отказался от обетованной земли без Божьего присутствия, его сердце возопило: «...покажи мне славу Твою» (Исх.33:18).

Моисей принял твердое решение. Он стремился к единственной награде — познать Бога. Воздержание от всех мирских благ он вообще не считал ценой, достойной сравнения с наградой Божьей славы. Именно потому, что Моисей решил оставить все блага этого мира, он смог приблизиться к Богу там, на горе. Остальные же не смогли этого сделать: желания Египта все еще были внутри них. В своих сердцах они не отделили себя от мира, и это закончилось тем, что они не смогли отделить Божье от мирского.

Если ты будешь желать и мира, и близкого познания Бога, твое представление о Нем исказится. Ты уже будешь знать не Бога, а другого Иисуса. Сыны Израиля хотели Божьего освобождения, но они также желали тех благ, которые были в той стране, из которой они вышли. Вот почему они так и «не оставили свой блуд, начатый в Египте» [13]. Израильтяне принадлежали этому миру, желания Египта зародились внутри них, и, несмотря на то что Бог Своей могущественной рукой вывел их оттуда, они не приняли решение изгнать Египет из себя.

Цель жизни

Внутренняя мотивировка, цель жизни — вот что явилось разделяющим фактором между Моисеем и народом Израиля. Моисей стремился к Богу и заплатил бы любую цену, чтобы познать Его. Сыны Израиля искали лучшего для себя. Если бы преимущества хождения Божьими путями были очевидны, они бы с радостью избрали их, но, поскольку это было не так, их притягивало то, что казалось более выгодным. Познание Бога всегда приводит нас к еще лучшему благу, чем мы только могли себе пожелать, ибо Бог — совершенная Любовь. Однако это знание не всегда бывает очевидным для нашего плотского разума.

Моисей любил Бога за то, что Он Бог, а Израиль любил Бога за то, что Он мог им дать. Если то, что Он делал, не совпадало с их желаниями, они начинали стремиться к тому, что считали более выгодным для себя. Взгляды Израиля мало чем отличались от взглядов и целей этого мира. Иоанн писал: «Ибо все, что в мире: похоть (желания) плоти, похоть (желания) очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)» (1 Ин.2:16).

Те, кто в мире, ищут того, что волнует и удовлетворяет их чувства или способствует укреплению положения. Именно так жил Израиль, и, как только подчинение Богу сулило немедленную выгоду, они с радостью повиновались Ему.

Моисей и Израиль прекрасно иллюстрируют две группы людей, составляющих церковь сегодня. Огромная разница между ними образует разделительную черту в церкви, по одну сторону которой находятся истинные поклонники Божьи, по другую — те, кто называют Иисуса Господом, но в действительности первое место в своей жизни отводят себе.

Теперь мы можем более ясно понять, что сказал Иисус в Новом Завете:

И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее...

Марка 8:34-35

Крест символизирует окончательную смерть наших желаний и вожделений. Те, кто берут крест, верят, что Бог — верный, справедливый и любящий Творец и Господин. Они знают, что все живое происходит от Него, а все, что не в Нем, не имеет истинной жизни.

Моисей видел всю эту огромную картину, Израиль же видел только самого себя. Моисей понял, что Бог свят и что приближение к Нему требует полного отречения от мирского в любом его проявлении. Он понял, что, отрекшись от своего «я», он достигнет познания Бога. Павел также представлял себе эту картину, и мы можем видеть, как он определяет цель своей жизни в следующих обращениях к двум церквям:

Я лично не хочу хвалиться ничем, кроме креста нашего Господа Иисуса Христа, на котором для меня все в мире было распято и я был распят для мира.

Галатам 6:14

Но все, что я считал преимуществом тогда, сейчас считаю пустым и никчемным. Все ничтожно в сравнении с бесценным познанием моего Господа Иисуса Христа! Ради Него все остальное в мире потеряло для меня свою ценность, и все я отбросил прочь ради приобретения Христа.

Филиппийцам 3:7-8 [14]

И Павел не обманулся. Он не желал этого мира, и цена, которую он заплатил, оставив удовольствия и выгоды, которые ему сулил мир, оказалась ничем по сравнению с бесценным познанием и пребыванием в присутствии Того, Кто есть сама Жизнь.

Дата добавления: 2015-09-06