Этика и этикет служителей

Одна из первых вещей, которую нам нужно помнить об этике служителей, это просто практиковать золотое правило: поступай с другими так, как бы ты хотел, чтобы поступали с тобой.

Служителям Евангелия всегда нужно помнить, что они дети своего Небесного Отца, который есть Бог любви. Любовь Божья была излита в наши сердца Духом Свя­тым (Рим. 5:5). Но даже служителям нужно позволять, чтобы их сердца доминировали над ними в отношениях с людьми и другими служителями.

Если служители ходят в любви к своим братьям-служителям и братьям-христианам, то они ходят в свете Бо­жьего Слова. Служитель может исполнить план, волю и цели Божьи для своей жизни только тогда, когда он хо­дит в свете Божьего Слова и Его воли.

Хождение в любви к своим братьям-служителям вклю­чает в себя соблюдение профессиональной этики служи­телей. Пасторы и путешествующие служители должны осознавать, что на Господней жатве делатели вместе, а не делатели по отдельности.

Я был пастором почти двенадцать лет. Я так рад, что Бог дал мне эту славную привилегию быть пастором. Иногда я думаю, что каждому учителю, пророку и еван­гелисту, трудящемуся на ниве, нужно хотя бы года два — три побыть пастором. Будучи пасторами, они бы получи­ли неоценимые уроки в работе с людьми. Они бы также не приходили так запросто в церковь с небиблейскими учениями и действиями, которые проповедуют и демонст­рируют некоторые из них.

Но также я иногда думаю, что каждому пастору было бы полезно провести года два — три, путешествуя с места на место. Тогда бы он научился, как обращаться с путе­шествующими служителями, когда они приезжают в его церковь.

Но когда путешествующий служитель все-таки приез­жает в церковь к пастору, ему нужно понимать, что в церкви он гость; он не может просто так приехать и зака­зывать музыку, и делать в церкви все, что он хочет.

Пойти в церковь к другому пастору и не считаться с правилами этой церкви, делать все по-своему — это все равно, что прийти домой к другому человеку со своим ус­тавом. В естественном, человеку и в голову не придет та­кое делать, так почему же он пытается делать это в духов­ной сфере в поместной церкви?

Понимаете, у меня нет власти прийти в ваш дом и ска­зать: "Мне не нравится этот спальный гарнитур. Я его вы­брошу! И стол обеденный мне тоже не нравится. Поруб­лю-ка я его на дрова".

Такой же принцип остается в силе и в Теле Божьем. Я не имею никакого права приходить в дом Божий — в цер­ковь другого пастора и не считаться там ни с кем. В по­местной церкви власть имеет пастор.

Один пастор написал мне как-то, рассказывая о своей церкви. У него в собрании было около двухсот человек. Другой служитель решил, что он — апостол, поэтому он пришел к пастору и сказал: "Я теперь являюсь апосто­лом. Бог показал мне, что твоя церковь является одной из моих церквей, и что я должен ее опекать. Поскольку я апостол, то я могу прийти в любое время, когда захочу, стать за твою кафедру и проповедовать то, что на мой взгляд будет к месту".

Это не только неэтично! Это не по Писанию! Я бы та­кого негодяя спустил с лестницы с отношением любви! Мог бы сделать я это в любви? Позвольте мне спросить вас: действовал ли в любви Иисус, когда он взял хлыст и выгнал меновщиков денег из храма (Ин. 2:14-17). Он сказал им: "... написано: "дом Мой есть дом молитвы"; а вы сделали его вертепом разбойников" (Лк. 19:46). Ко­нечно, так и было. Иисус был Человеком любви.

Некоторые из этих так званых апостолов могут потре­бовать все что угодно в церкви пастора, например, они мо­гут собирать для себя пожертвования. Каждый, кто дела­ет подобные вещи, в любом случае является грабителем и вором. В конце концов, не он же основал церковь; это па­стор трудился в служении для этого поместного тела. Возможно, что он даже основал церковь, но пастор все равно не должен позволять кому-то приходить и само­вольничать в его церкви.

Я — за пасторов! Я верю в поместную церковь. Пас­торы не должны обращать никакого внимания на людей, которые не верят в поместную церковь pi сами не посвя­щены поместному телу, или же на тех, кто приходит в церковь и настроен требовать только для себя.

Тот пастор, о котором я говорил, ответил так званому апостолу: "Нет, ты не можешь стать за мою кафедру. Ты, конечно, можешь прийти на служение, если хочешь, но ты будешь сидеть в зале, как и все остальные. Пастор здесь я".

Слишком многие люди сегодня пренебрегают пастора­ми, пытаясь через них переступить. Я читал копию того, чему учил один так называемый апостол, он умалил пас­торское служение до такой степени, что можно было по­думать, что пастор хуже старого скунса!

Библия совсем не так говорит о пасторстве: "Верно слово: если кто епископства желает, ДОБРОГО дела желает" (1 Тим. 3:1). Этот так называемый апостол учил так из-за того, что слово "пастор" в Новом Завете можно найти только один раз (и технически в переводе короля Иакова это верно), значит это, должно быть, не очень важное служение.

Но этот так называемый апостол не выполнил своего домашнего задания, потому что Писание снова и снова упоминает о пасторском служении. Как я уже говорил, его можно найти в словах епископ, блюститель, пастор, пастырь, пресвитер или старейшина. Все эти слова обо­значают одно и то же служение — пасторское. Фактиче­ски, "пресвитер" тоже относится к пятикратному служе­нию. Каждый рукоположенный служитель является пре­свитером или старейшиной.

Но остерегайтесь тех, кто оставляет после себя разде­ленные и разрушенные церкви, в которые они принесли ссоры и разногласия. Я бы таких в церковь не приглашал. Это не значит, что вы имеете что-то против них лично. Вы можете любить их также сильно, как всегда. Но вы про­тив заблуждения, потому что их плод не соответствует здравому учению Писания.

Другая сфера, в которой путешествующие служители должны иметь мудрость и профессиональную этику — это в том, чтобы знать, с чем надлежит иметь дело публично, и в каких сферах служения нужно рассматривать вопро­сы на личном уровне.

За все годы моего служения я очень редко разбирался с личными проблемами людей публично. Некоторые из таких служителей, которые позволяют себе раскрывать конфиденциальные вопросы, публично выясняя личные проблемы людей, нарушают порядок. Их нужно призвать к порядку, и это должен сделать пастор поместной церк­ви.

Я всегда практиковал такую вещь: даже когда я чувст­вовал, что Господь хочет служить человеку специфически в личной сфере, я прежде всего обращался к пастору и спрашивал его разрешения. И, во-вторых, я старался слу­жить очень сдержанно и осторожно, чтобы не смутить че­ловека.

Когда я проповедую не в свей церкви, я спрашиваю разрешения у пастора, перед тем как выяснять любой ще­котливый вопрос, касающийся членов его церкви. Я не имею никакого права служить лично овцам другого стада в деликатных вопросах без разрешения пастора. Любой, кто позволяет себе так делать, является негодяем.

Проповедник, который приходит в церковь пастора и пытается служить чужим овцам без разрешения пастора, нарушает нормы и порядок. Он негодяй, он сам нуждает­ся в молитве. Двенадцать больших дядей должны завезти его за двенадцать миль от города и молиться за него две­надцать часов!

Когда я как путешествующий служитель зарекомендо­вал себя ответственным в служении поместному телу, тог­да пасторы всегда были рады давать мне полную свободу для служения их стаду. Я зарекомендовал свое служение тем, что действовал с осторожностью и с мудростью.

Дата добавления: 2015-09-06