Разные церковные структуры

Разные виды церковных структур возникли и разви­лись в разных деноминациях. Нередко спрашивают: "Ка­кое церковное руководство является правильным?". По сути дела, в каждом из них есть определенная доля исти­ны и свои преимущества. И, однако, я думаю, что Бог бла­гословляет нас не из-за нашей церковной структуры, но несмотря на нее.

Например, в одной конкретной церковной организации региональные руководители деноминации избирают пас­торов для своих церквей. Они основываются на принци­пе, что овцы в стаде не голосуют, кто будет их пастором. Поэтому они считают, что только региональные руково­дители или блюстители овец имеют полномочия выбирать пастыря для овец в поместном теле.

Для них такая система, кажется, неплохо работает. Их фундаментальные доктрины соответствуют Писанию, так что Бог может их благословлять. И они переживают су­щественный рост церквей.

В другой ведущей организации община избирает пас­тора и голосует за него. Они в своей деноминации тоже переживают Божье благословение. Люди постоянно спа­саются, исцеляются и исполняются Святым Духом.

Еще одна организация избрала комбинацию их этих двух типов церковного управления. Их региональный ру­ководитель встречается с советом старейшин, и он пред­лагает того, кого, как он чувствует, Господь направляет быть следующим пастором. Потом они все об этом молят­ся и представляют церкви на голосование.

Один региональный руководитель этой деноминации рассказывал мне, что перед выбором пастора он обычно обращается к собранию: "Вы понимаете, что вам не нуж­но принимать этого пастора, если вы думаете, что это не воля Божья для вашей церкви. Но я молился об этом, со­вет старейшин молился об этом, а теперь вы об этом по­молитесь!".

Какое церковное руководство является правильным? В каждом из них есть свои преимущества. Но суть в том, что пастору придется работать в рамках существующей системы церковного управления. Ему нужно оставаться в церковной структуре и не пытаться ее изменить.

В 1951 году я посещал Всеобщий совет одной деноми­нации. И генеральный секретарь этой деноминации вы­сказал некоторые мысли о церковном управлении, кото­рые мне пригодились.

Он сказал: "Когда я впервые стал пастором, моя цер­ковь была единственной полноевангельской церковью в городе, и я проповедовал своему собранию, что организа­ция — это неправильно и греховно. Но со временем я увидел потребность в какой-то организации или церков­ном руководстве".

Поэтому этот служитель разослал письма в различные служения, и в итоге он нашел ведущую деноминацию с оптимальным руководством.

"Но, — продолжал он, — я ведь раньше учил моих лю­дей, что организация — это неправильно, поэтому когда мы начали проходить организационный этап, я потерял половину церкви! Они говорили мне: "Ты пошел на ком­промисс! Тобой завладел дьявол. Бог не может благослов­лять тебя с таким компромиссным духом!". И они похо­дили по городу и нашли независимую церковь".

Этот пастор добавил: "Когда половина членов моей церкви перешли в другую часть города и нашли незави­симую церковь, они назвали нас изменниками и сказали, что Бог не может нас благословлять, потому что мы дей­ствуем в рамках организованного церковного управления. Они утверждали: "Бог может благословлять нас, потому что мы независимы. Мы ничем не связаны".

"Но, — продолжил пастор, — прошло два или три го­да, и к моему величайшему изумлению, та церковь вырос­ла так же, как и наша. Оба наши собрания удвоились: мы достигали неспасенных, и они тоже. И Бог благословлял нас обоих".

В конце концов, через пять лет тот пастор пришел ко мне и сказал: "Бог проявляет Свою милость к нам обоим! Я наблюдал за твоей церковью. Я был уверен, что Бог не может вас благословлять, потому что вы учредили органи­зованное церковное управление, но Он благословил вас, и вы выросли. И Бог благословил нас, и мы выросли. Да­вайте просто забудем о наших разногласиях. Мы будем придерживаться нашего церковного руководства, а вы — вашего, но давайте будем общаться друг с другом".

Пастор окончил свой рассказ: "Так что я начал пропо­ведовать в его церкви, а он начал приходить в мою цер­ковь и проповедовать. Я обнаружил, что Бог не так уж сильно обеспокоен нашими различными системами цер­ковного управления, как нам это кажется. Он благословил нас обоих, несмотря на наши различия.

Кто такой старейшина?

В моем родном городе, где я провел детство, одна из церквей разделилась по поводу вопроса: "Кто такой ста­рейшина?". Одна группа оставила церковь и построила другую, и они избрали бизнесменов, чтобы они были ста­рейшинами и руководили церковью. Они думали, что это правильное церковное руководство.

Они начали с того, что имели в собрании более ста членов, а через несколько лет у них осталось всего лишь пять!

Видите ли, на бизнесменах нет помазания, чтобы нахо­диться в служении пастора. В другой же церкви в городе пастором был рукоположенный служитель — человек, ко­торый был призван в пасторское служение. Та церковь продолжала расти, пока она не переросла свои возможно­сти вмещать людей, им пришлось строить новое здание церкви. Такой рост кое-что говорит о правильном церков­ном управлении!

Когда Павел обращается в Деяниях 20:28 к старейши­нам и пасторам, он говорит людям, призванным в пас­торское служение. Именно проповедники и учителя Сло­ва оснащены духовно, чтобы кормить паству Словом Бо­жьим. Эти старейшины не были бизнесменами, поставлен­ными во главе церкви.

Писание не говорит нам ставить бизнесменов, которые не призваны и не помазаны, в качестве духовных блюсти­телей в поместном теле, или же иметь совет старейшин, состоящих из бизнесменов. Говоря терминами поместной церкви, старейшина. — это пастор — учитель или про­поведник Слова, а не бизнесмен, которого назначили быть старейшиной в церкви.

Бизнесмены могут быть помощниками или дьяконами, и очень часто их финансовая и деловая осведомленность бывает очень большим вспоможением пастору. Но на биз­несменах нет никакого помазания для того, чтобы нахо­диться в служении пастора. Они не имеют помазания для того, чтобы духовно руководить церковью Божьей, или же для того чтобы кормить Божью паству Словом.

Только тот, кто снаряжен Духом Святым находиться в служении — служении пастора — может быть старейши­ной (в духовном смысле этого слова), блюстителем или епископом. У бизнесмена нет помазания или духовного оснащения, чтобы находиться в служении полного време­ни.

Видите ли, говоря по-библейски, каждый пастор явля­ется старейшиной или пресвитером. По сути дела, каж­дый рукоположенный служитель, будь то апостол, про­рок, евангелист, пастор или учитель, является старейши­ной. Старейшина — это не что-то отдельное от пятикрат­ного служения.

Вот почему Библия учит, что нам не нужно ставить в позицию власти или служения новичка. Нам нужно подо­ждать, пока он достигнет определенной духовной зрелос­ти и опыта, докажет, что он способен быть в служении, перед тем как его рукоположат для полного служения в Теле Христовом.

Очень валено, чтобы служители достигли определенно­го возраста, зрелости и опыта в служении, прежде чем они будут рукоположены, потому что рукоположение это официальное признание того, что служитель дорос до служения полного времени в Теле Христовом. Служение полного времени не для тех, кто только начал служить или же для духовных новичков.

Конечно же, люди могут купить рукоположение у ми­молетных организаций. Многие так и делают, называя се­бя "служителями". Но это не делает их рукоположенны­ми служителями Евангелия! Они всего лишь духовные младенцы, которые играют в церковь. Нет, служители и служение сначала должны быть испытаны. И служителям нужно учиться, чтобы показать себя достойными (1 Тим. 3:10; 2 Тим. 2:15). Кроме того, Библия дает определен­ные квалификации для служителей (1 Тим. 3:1-13; Титу 1:6-9).

Итак, и апостолы, и пророки, и учителя, и евангелисты — все являются старейшинами в Теле Христовом, потому что они рукоположены для служения полного времени. А пастор является в Теле Христа старейшиной больше всех остальных, потому что он пасет поместное стадо.

Дата добавления: 2015-09-06