Социально-философская мысль Беларуси в контексте национального самосознания

Самосознание народа является одним из его основных конституирующих признаков: если Нет людей, которые осознают свою принадлежность к данному народу, то нет и самого этого народа. Правда, далеко не всегда национально- этнический компонент доминирует в мировоззрении лю­дей; на первый план в нем могут выдвигаться жизненно- практические, социально-экономические либо религиозно- конфессиональные моменты.

Белорусский народ - это неоспоримая историческая и со­циокультурная реальность; он обрел свою государствен­ность и прокладывает путь в будущее, сообразуясь с собственным опытом и с учетом своей особой позиции в мире. Национальная самобытность складывается, вообще говоря, стихийно. Мировоззренческая рефлексия над ней начинается и эффективно протекает при наличии целого ряда благоприятствующих этому условий. Применительно к дооктябрьскому периоду истории Беларуси можно кон­статировать, что такие условия в целом не были благопри­ятными: отсутствовали национальные научно-исследова­тельские центры и высшие учебные заведения, не существо­вало целостной системы образования и даже непрерывной письменной и книжной традиции, временами вводились ограничения на использование белорусского языка.

Философско-мировоззренческая мысль, складывавшаяся в рамках белорусской национально-культурной традиции, не могла притязать на масштабную целостность теоретиче­ских построений, встающих в один ряд с наиболее выда­ющимися философскими системами, отличающими, на­пример, древнегреческую классику или немецкую класси­ческую философию Нового времени. Отечественная фило­софская мысль значима в первую очередь и даже главным образом для своего народа. Но именно поэтому она требует весьма внимательного и бережного отношения. Общие ми­ровоззренческие идеи отечественная философия включает в специфический бытийный контекст, конкретизирует эти идеи, вносит в них неповторимое своеобразие. Централь­ное место в ней занимают социально-философские, нрав­ственно-гуманистические и эстетические проблемы.

Единым истоком культуры и государственности русско­го, белорусского и украинского народов явилась, как извест­но, Киевская Русь. Она связала восточных славян общ­ностью социально-политической и религиозной жизни. Последующий ход исторического развития привел, однако, к тому, что становление белорусской этнической общности протекало после монгольского нашествия в новых государ­ственных рамках Великого княжества Литовского, Русского и Жемойтского (в дальнейшем BKJI). Тем не менее белару- сы никогда не отделяли себя от русского народа.

Если Московское государство характеризовалось движе­нием к монархическому абсолютизму и административно­му централизму, то для BKJ1 свойственны были скорее фе­дерализм. и элементы конституциализма; значимую роль в нем играло местное самоуправление с чертами автономии. Это, несомненно, сказывалось на формирующейся менталь­ное™ белорусского этноса, в сознание которого включается идея правовой организации общественной жизни. Тради­ции местного самоуправления восходят еще к периоду Ки­евской Руси, с которой, как отмечают многие исследователи, у BKJ1 имелась тесная преемственная связь. Значимым фак­тором духовного развития белорусского этноса явилась и характерная для BKJI веротерпимость, которая, правда, ста­ла утрачиваться в ходе интенсивного насаждения католи­цизма и униатства.

Дата добавления: 2015-10-13