Б. Вышеславцев

Если свобода сопряжена, говоря в терминах теории вероятности, с раз­нообразием, множеством «исходов», жизнеспособность которых подтверж­дается «задним числом» соответствием области условий, задаваемых необ­ходимостью, то, рассуждая математически, мы имеем бесконечное мно­жество решений. Это означает, что детерминистское решение проблемы свободы не удовлетворяет философию. Вначале Й.Г. Фихте, потом А. Бергсон и Н. Бердяев разрабатывают мысль, что не существует свободы

рационального воления и рационального поведения. Возможна лишь свобода нерационального воления и поведения. Эта позиция получает оформление в положении: рациональная деятельность несвободна, свободная деятель­ность — нерациональна. Ибо сила господина, принуждающая раба, или природная необходимость, равно воздействующая и на камень, и на чело­века, и принудительная сила норм рациональности — все они не оставляют возможности свободы выбора³⁰. Получается, что в своей деятельности — политической, экономической, духовной действия человека предопреде­лены. Анализируя бесконечные ситуации и примеры, предоставляемые нам жизненной практикой, иного мнения и не возникает.

Для выяснения этой проблемы, постоянно присутствующей при воплоще­нии замыслов и желаний, особенно в реализации смысложизненных целей, предлагается выяснить сущность рациональности, как такой определенности мыслей и поступков, которые похожи на истинность. Предполагается, что истинные — это описывающие знания, соответствующие действительности, рациональные — это предписывающие знания, как и поступки, соответствую­щие ей. Рациональность, как и истинность, возникает при посредстве челове­ческой воли, но в своем существовании от нее уже не зависит; принятое рацио­нальное решение (например, как действовать, какие мероприятия осущест­влять и так далее), так же нельзя сделать нерациональным, как и уже выска­занную истину — ложью. Кроме того, человек может и не знать, рациональны ли предписания и основанные на них действия на самом деле. Для установле­ния данного обстоятельства следует применить критерии рациональности.

Можно выделить эмоциональные критерии — это положительные эмоции, порождаемые отдельными поступками, что приводит в конечном счете к состоянию счастья. Но они относительны, ибо сколько людей, причинивших зло другим людям, благополучно прожили свою жизнь. Прагматический критерий предписывает: моя воля и действия рациональны тогда, если ведут к достижению цели. В данной ситуации деятельность освобождается от каких-либо моральных обязательств. Эмоциональный и прагматический критерии взаимосвязаны, ибо положительные и отрицательные эмоции — «плата» за достижение или недостижение цели. Третий критерий рацио­нальности — соответствие волений и поступков не писанным или кем-то устанавливаемых правил, а объективным законам общества, история прог­ресса которого доказала в целом его рациональность³¹. Как и два преды­дущих, этот критерий также относительный.

Дата добавления: 2015-08-21