Марк Аврелий

Таким образом, замена желаний волениями привела к разрастанию, уве­личению удовольствия до масштабов счастья, блаженства. Но и этот результат не становится конечным продуктом того процесса, который был вызван превращением положительных эмоций из индикатора, фиксирующего соответствия поступков человека законам природы, в самоцель его жизни. Конечным пунктом этой эволюции является мечта о вечном блаженстве.

Экстраполируя данную цель на трансформации волений по достижению все больших объемов денег, в итоге получим самые необычные проявления свободы воли. Однако высшая мечта, как правило, не всегда достижима (ее наиболее наглядным примером является сказка о «золотой рыбке»). Но тем не менее, в силу кажущейся элементарности, легкодоступности («все гениально просто»), эта мечта достижима каждым. Она создается известным познавательным приемом — идеализацией: каждый знает (даже если ничего больше не знает), что жизнь его коротка и состоит не только из радостей, но и из горестей, сложных проблем. Поэтому для каждого вполне приемлимо желание избавиться от горестей, избежать сложных, неразрешимых проблем, сделав радости максимальными, а жизнь, состоя­щую из них, «вечной». Конечно, это иллюзия, и человечество в основном давно перестало верить в рай. Сегодня главная забота — избавиться от ада социального бытия. Но раю нужна замена, поэтому человек мечту о рае — жизненном пространстве, месте реализации его свободы, заменяет радостями земного бытия («просто жизни»), требующих денежной оплаты. Что и по­рождает ту цепочку волений, требующих сил, напряжения. Хотя итог может быть непредсказуем. Поэтому на протяжении веков и создается сис­тема гарантий — банки, государство, законы, обязательства, различные социальные институты, которые должны предохранять права и «земной рай» тех, кто доказал свое право личной силой воли.

Превращение достигаемого «блаженства» — денег, славы, богатства, счастья, собственности — из средства в самоцель, в самой действительности ничего не меняет. Положительные эмоции вообще и счастье, ставшее, казалось бы, реальностью, по-прежнему оказываются лишь более или менее надежными индикаторами соответствия поступков человека объективной необходимости, заставляющей действовать так, а не иначе, достигать того, что соответствует общественным, но не личным интересам. А это по-прежнему обязывает различать две стороны смысла человеческой жизни: субъективную и объективную, которые всегда различны, всегда «уводят» в противопо­ложные стороны. Ибо идеализация своей цели никогда не соответствует объективной необходимости. Но поскольку стремления к реализации цели — обладание деньгами, остается, причем уже превратившись в самоцель, то реализовать ее может только воля, соответствующая жизненным изме­рениям бытия. Например, в эпоху Реформации, когда изменились условия самоопределений, торжество добра над злом стало результатом человечес­ких усилий и напряжений воли. Оказалось, что не только мышление и знание, но и воля образует «глубочайший характер человека, и та же самая свобода, которая когда-то была причиной греха, теперь должна быть направлена каждым на то, чтобы получить искупление посредством неза­пятнанной жизни, образом жизни доказывая свою любовь к Богу и себе»²⁷. В качестве концепции жизни воля определяет ее направленность в хозяйст­венных измерениях.

Дата добавления: 2015-08-21