Ф.С. Фицджеральд

Главное — успех, выраженный в количестве денег. Стремление к нему «мамонизирует» весь строй жизни: «должности становятся продажными; дворянство роднится с разбогатевшими parvenus, государства направляют свою политику на умножение наличных денег (меркантилизм); уловки для добычи денег... возрастают как количественно, так и по своей утонченности»⁵⁰.

Моральное оправдание (или осуждение) существует в том случае, когда необходимо объяснить обстоятельства, условия, способы приобретения денежного богатства. Так возникает этика ситуаций. Термином «ситуация» обозначают «пребывание» в ней человека на данный момент времени происходящих событий. В этом весьма специфически определенном вре­мени, как ничему не равному, неповторимому моменту, и возможно осущест­вление действительной личной истории данного человека. Он выполняет необходимые действия, обозначаемые в общественном сознании как успех, удача, достижение, победа и т. д., соразмеряемые определенным денежным эквивалентом. Но он оторван от экзистенции, поэтому его объективная оценка получает неадекватное этическое обозначение и характеристику. Нравственное веление в данной ситуации никоим образом не может стать правилом применения общей этической нормы, но всегда есть велением

данному лицу в данный момент. Следовательно, любое практически-выгодное действие не может получать осуждения или порицания. «В постоян­ном чередовании актов отчуждения и присвоения отдельные моменты общения субъектов экономики соединяются в единую общественную связь и образуют единый социально-экономический организм, основанный на за­висимости каждого от всех и всех от каждого»⁰¹. В том числе и моральной зависимости, поэтому функционирование денег включено в систему прагматически-рациональных выборов и ориентации человека.

Деньги в этике «без морализма»

Сегодня социоэкономические дисциплины, теория общественного труда и социология настойчиво ставят нравственные положения в кавычки, не используют их в своей повсеместной работе. Современная экономическая наука преисполнена уверенности, что сможет лишь тогда свободно разви­ваться, когда избавится от этики. Финансовые процессы как «аккумуля­торы» нынешнего социума выдвигаются в качестве основных объектов изучения, причем с точки зрения их технологической функциональности. В итоге деньги начинают играть роль главного морального стимула, хотя внешне материальное и моральное стимулирования различаются и отождест­влению не подлежат. Это потому, что деньги выражают «качественную безгра­ничность возможного в действиях людей. Благодаря своей всеобщей цен­ности они выступают безусловным стимулом и побудительным мотивом многих видов деятельности, в том числе и направленную против человека, они превращают в предмет купли-продажи то, что таковым быть не должно»⁵². Главной причиной такого соотношения морали и денег является процесс секуляризации.

Стыда не бойтесь, осуждений не будет. Есть границы, за кото­рые осуждение не переходит: я могу предложить вам такое громадное содержание, что самые злые критики чужой нравственности должны будут замолчать и разинуть рты

Дата добавления: 2015-08-21