Предметное воплощение ценности денег: потребность и мотивы

Абъективированной формой существования ценностей выступает культура человечества в ее целостности. Она есть реализованная, осущест­вленная, воплощенная ценность, а не сама ценность как таковая. Ее можно определить как то необходимое, имманентное сущее, каким оно должно быть (другое трудно представляемо), что позволяет употребить его и к чело­веческой деятельности, в которой ощутимо воплощаются моральные, политические и другие ценностные идеалы. В таком случае деньги как продукт деятельности выступают одновременно и результатом духовно-материальных, рационально-иррациональных интенций культуры, являясь ее предметно-воплощенной ценностью.

Ни один предмет материальной и духовной культуры, который вопло­щает общественно ценные идеалы, сам по себе ценностью не выступает. «Деньги, — это знак, символ ценности, но сами по себе ценностью не явля­ются. Деньги представляют собой условное обозначение ценности, они ничем не похожи на товары и услуги, которые могут быть приобретены с их помощью»³⁶. «Ценностная предметность» есть системное качество, которое проявляется в процессе функционирования этого предмета в системе общест­венных отношений. Хотя это качество с самого «начала» принадлежит деньгам, однако они не могут приобрести его ни через акт своего возникно­вения, ни каким-то иным способом. Их ценность является результатом всего процесса общественно-практической деятельности и воссоздается только этим процессом. Хозяйство «именно в начале» обусловлено деньгами: «Нет денег — нет экономики. Не экономики нет без денег, что и так понятно, а нет денег — нет экономики»³⁷. Тем самым ценность денег оказывается не закрепленной за предметом, вещью, произведением, деянием, в которых они нашли свою реализацию; относительный характер воплощенной ценности денег вытекает из конкретно-исторического характера тех общественных отношений и взаимодействий, отражением которых выступают и духовно-идеальные смыслы, и конкретно-предметные стоимости в качестве ценностей.

Вначале, до того, как желание иметь больше, нежели нужно че­ловеку, изменило внутреннюю ценность вещей, которая зави­сит только от их полезности для жизни человека, или до того, как люди согласились, что маленький кусочек желтого металла, который может сохраняться, не истираясь и не ржавея, будет обладать такой же ценностью, как огромный кусок мяса или целая куча зерна, люди имели право присваивать благодаря своему труду каждый для себя столько даров природы, сколько

Дата добавления: 2015-08-21