Александр Македонский

Система ценностей исторически конкретной социальной общности представляет собой воплощение системы деятельности и общественных отношений. Деньги и есть этим воплощением, поскольку в них содержится сущность жизнедеятельности данной общности и индивида, их конкретно-исторического образа жизни. В этом аспекте ценность характеризуется как элемент опредмеченных в форме социальных институтов общественных отношений, как их «предметная» форма. Деньги есть бытием ценности не в необозримом поле структур общественного сознания, а в «теле» конкрет­ных предметов, функционирующих в жизнедеятельности людей, отражаясь в товарно-денежных отношениях. Этим предметом является фактически любой товар, существующий в «пространстве времени» (Ю. Осипов) эконо­мических отношений. Включенность человека в систему общественных, следовательно, и экономических отношений, создает ценностные ориента­ции, выступающие в практической жизни сущностными силами человека, а ценностное образование становится их основой, «ядром». Тем самым до­стигается цель рыночной рациональности — «сосуществования индивидуаль­ных ожиданий и претензий на социальный продукт, а также координации в рыночном обмене»²⁹, что и достигается посредством ценностного содер­жания денег.

Признание ценностей в качестве реально действующих имманентных регуляторов деятельности индивидов, осуществляющих влияние на пове­дение и образ жизни, независимо от их отражения в сознании, не отрицает, вместе с тем, существование сознательных убеждений в том, что действи­тельно является ценным. Это находит адекватное выражение в понятии ценностных ориентации. Что касается денег, то они интегрированы в моти-вационную структуру ценностей, выступая одновременно и ценностными ориентациями. В социальном бытии данное обстоятельство находит выра­жение в расхождении между ценностями декларируемыми (совесть, честь, добро, свобода и т. д.) и реальными ценностями, среди которых ведущее место занимают деньги, наиболее весомый показатель и измеритель дейст­вительного бытия, его мера, «плоть» и средство.

Данное несоответствие — между декларируемыми, должными ценност­ными ориентациями сознания и ценностями, реально активизирующие деятельность человека, объясняется целым рядом причин, от которых всегда зависит (или обусловливается ими) направленность деятельности человека, выбор его смысла бытия. Во-первых, в силу недостаточно структуриро­ванной и установленной системы личностных ценностей, или недостаточно развитой рефлексии человек может не совсем адекватно отдавать себе отчет в действительном значении тех или других ценностей. Примером может служить роль денег в конкретной жизни. Во-вторых, значимость ценности денег может субъективно увеличиваться или уменьшаться благодаря действию механизмов стабилизации самооценки и психологической защиты. В-третьих, источником разногласий может выступать также наличие раз­личных ценностных ориентации. Так, наряду с представлением о ценности

денег, которые более или менее адекватно отражают собственные личные ценностные ориентации субъекта, в его сознании отражаются ценности других людей, больших или малых социальных групп, а также ценностные стереотипы и ценностные идеалы, «отрицающие ценность для человека самих ценностей в абстрагированности от образа своего Я»³⁰. Разные цен­ностные представления о значении денег для жизни теряют свою конкрет­ность в индивидуальном сознании, что становится препятствием адекватным собственным ценностным рефлексам. Хотя на самом деле подлинной проб­лемой экономического индивидуализма и формальной рациональности является эффективное осуществление своей цели при существующих социальных и хозяйственных обстоятельствах.

Деньги и ценность как норма и как эталон

-Ценностный смысл денег в их индивидуальной и надиндивидуаль-ной ипостасях раскрывается через противопоставление «эталон — идеал». Эталон — то, что постоянно пребывает в определенном месте, он есть мерой, нормой, к которой осуществляется движение, а идеал — то, что есть постоян­ным движением для осуществления в будущем, за горизонтом. Эталон является условием рыночной координации, позволяющим отличать одни материальные цели от других. Речь идет о том, понимаем ли мы под цен­ностями определенные четкие нормы или стандарты, которых нужно постоянно придерживаться, или же смысложизненные цели и идеалы, не сводимые к однозначным предложениям, задающие только общую направ­ленность деятельности, но не их конкретные параметры.

В первом случае деньги могут выступать такой нормой, поскольку опре­деляют цену любого товара. Именно поэтому А. Смит утверждал, что «деньги могут служить только ради покупки товаров». В этом их главная ценность — в способности покупать, в силу чего деньги «необходимо ищут товары, тогда как товары не всегда и не обязательно ищут деньги»³¹. Вместе с этим они могут определять и тип, образ человека — бездуховного, прагматичного, нормированного в стандартах мышления. Во втором случае деньги не могут иметь такого рода однозначности, поскольку являются способом выхода из социальной стандартизации, унифицированных идеологических стремле­ний, определенных параметров поведения, деятельности и пр. в сферу само­реализации.

Дата добавления: 2015-08-21