Г.В.Ф. Гегель. Важным моментом в раскрытии значения ценности является ее пони­мание как сугубо

Важным моментом в раскрытии значения ценности является ее пони­мание как сугубо индивидуальной реальности, имеющей смысл только для переживающего ее субъекта. «Опыт ценностей связан с формированием способностей переживания, выражения и понимания. В свою очередь, каждая из этих способностей основана на понимании и распознается, только будучи познана извне другим»²³. Переживание возможно в границах как атри­бутивно-расширенного понимания, которое отождествляет ценность с субъек­тивной значимостью, так и признания за ней особого статуса. Но он «за­дается» исключительно индивидуальной, теоретической интенциональ-ностью субъекта, его ответственным собственным выбором. В этом плане деньги связаны с реализацией индивидуальной свободы и личностных ценностей, они есть «реализованным в их употреблении стилем самой жизни»²⁴, то есть выражением и реализацией жизни.

Противоположная точка зрения состоит в утверждении извечной над-индивидуальной реальности ценностей. Здесь возможны варианты: или речь идет о социологической категории, адекватной для описания культур или социальных систем, или об объективной сущности, которой выступает хозяйство в его целостности. Постулирование надиндивидуальных ценностей не исключает существования их субъективных коррелятов, определя­ющихся понятиями потребность, мотив, интерес, ценностная ориентация или субъективная ценность. Ценности (как и цены), в конце концов «созидаются людьми, находящимися между собой в обменно-оценочных отношениях»²⁵. Но в этом плане они рассматриваются как вторичные по отношению к объективной надиндивидуальной ценности.

С позиций данного подхода можно сопоставить умеренные варианты индивидуалистской интерпретации ценностей. Она рассматривает их как вторичные относительно индивидуальных, как продукт конвенционального соглашения индивидов, входящих в эту общность, или как смыслы, разде­ляемые разными людьми независимо один от другого. Но абсолютизация и онтологизация надиндивидуальных ценностей выводит понятие ценности за пределы научно-философского анализа. В силу этого определение сущ­ности денег будет терять свою концептуальную направленность, приобретая субъективистское значение, поскольку происходит без участия объектов — товаров, продуктов, отношений. Однако «цены производятся (экономика — производство цен) по всему экономическому полю и производятся субъектами (с участием объектов — товаров, то есть «денег»)»²⁶. Данное обстоятельство имеет прямое отношение к процессу формирования и образования ценности. Более продуктивной в содержательном плане будет выступать социально-философская интерпретация надиндивидуальной сущности денег. В этом случае они теряют свое абсолютное значение. «Общечеловеческий характер

ряда оценок не означает их абсолютной объективности. Общечеловеческое и объективное — разные понятия. Общечеловеческое может выступать в качестве объективного только в плане противопоставления общества и лич­ности, то есть в том случае, когда за объект принимается отдельный человек, а не человечество в целом. В полном же смысле слова объективным может быть только то, что не зависит ни от человека, ни от человечества. От того, что та или другая оценка наделяется всеми людьми, она не перестает быть оценкой и не становится объективным отражением свойства вещи как тако­вой»²⁷. Деньги в этом контексте являются социальной ценностью, и, как по­рождение жизнедеятельности конкретного социума, в качестве «социальной ценности содержат и отражают в себе основные черты этой жизнедеятель­ности»²⁸. Социальные ценности, субъектом которых может выступать любая социальная общность, являются трансцендентными по отношению к индиви­дуальному сознанию и деятельности, что делает их первичными к индиви­дуально-психологическим образованиям. Следовательно, с полным основа­нием можно предположить, что ценностная характеристика денег опреде­ляется системой социальных ценностей, и общество целиком выступает «механизмом» их образования.

Однако социальные ценности не абсолютны и не объективны в строгом смысле слова, о чем свидетельствует относительность даже высших и стабиль­ных ценностей любой культуры. В таком же контексте можно рассматривать и общечеловеческие ценности, которые обобщают конкретно-исторический опыт совместной жизнедеятельности общества. Они отражают некоторые общие черты, свойственные жизнедеятельности людей разных истори­ческих эпох, социально-экономических укладов, классовой, национальной, этничной и культурной принадлежности. Среди них выделяются ценности, характеризующие историческую эпоху, социально-экономический строй, а также специфические ценности профессиональных и демографических групп (например, интеллигентов, бизнесменов, молодежи) и других объединений людей. К ним, безусловно, принадлежат деньги, поскольку они определяют неоднородность социальной структуры общества, являются показателем социальной дифференциации. В свою очередь это обусловливает сосуществование в каждый исторический промежуток времени разных, иногда даже противоречивых ценностей. Отсюда понятным становится разное ценностное отношение к деньгам в ту или иную эпоху. Подобная многовектор-ность свойственна не только деньгам, которые занимают определенное место в системе ценностей общества как такового, но и ценностным феноменам большинства других социальных групп и общностей разного ранга.

Дата добавления: 2015-08-21