Призыв к добрым отношениям между супружеской четой

Всеславный и Превозвышенный Аллах сказал: "О,

уверовавшие! Не халяль для вас наследовать женщин невольно; и не закрепощайте их с целью уведет и то, что некогда (в качестве махра) отдали им если только они не совершат доказанного разврата; и сожительствуйте с ними добросовестно; а если они неприятны вам, (помните), что вам неприятно что- то, но Аллах устраивает в этом много добра". (Женщины: 19)

Ранее мы подробно остановились на том, что когда

Истинный обращается к уверовавшим в Него Своим рабам,

Он говорит "о, уверовавшие!" Подобное обращение означает следующее: "О, поверившие в Меня люди, сделавшие тем самым исключительно самостоятельный выбор! Вы уверовали в Меня, как в Бога, обладающего всезнанием, всемогуществом, абсолютной мудростью и

самодостаточностью. Раз уж вы уверовали в этого Бога, внимайте требованиям Бога, что обращены к вам!" То есть Он не призывает к повиновению Ему никого, кроме верующего человека. Он обращается исключительно к тому, кто уверовал по собственной воле и разумению. Истинный, слава Ему! заявляет: "Нет принуждения в вероуставе!" (Корова: 156) В данном аяте Всевышний, слава Ему! желает решить проблему незащищённости женщин перед мужским полом. До прихода Ислама в эпоху дикости женщины были бесправными, незащищёнными и лишёнными. И вот Всеславный говорит: "О, уверовавшие! Не халяль для вас наследовать женщин невольно"; Слово "наследовать" указывает на то, что некто умер, имея наследника. При этом имеется нечто оставленное покойником и получить это по наследство не позволительно ни одному. Потому что, если Он сказал "не халяль для вас наследовать" это означает, что наследодатель умер и данная фраза обращена к наследнику. Итак, эта речь затрагивает наследство. Но наследство может быть халялем и, поэтому, Аллах установил законный порядок его распределения между наследниками, о чём мы уже говорили прежде. Итак, речь здесь идёт об оставленном имуществе, овладеть которым по наследству не позволительно. Чем, а точнее, кем это наследство может быть?

Всеславный сказал: "Не халяль для вас наследовать женщин невольно". Является ли изначальным смыслом

данного аята запрет на получение по наследству от умершего оставленных им рабынь? Наследник получает по наследству от наследодателя в том числе и рабынь последнего,

оставленных им после смерти. К тому же и слово "женщины" явно указывает на более достойных представительниц слабого пола, то есть на вольных женщин. Кроме того,

находящиеся в рабстве женщины в Читании очень часто называются как "те, которым овладели ваши десницы". "Не халяль для вас наследовать женщин невольно". Означает ли

это, что женщина получает наследство после дачи своего

предварительного согласия получить его? И как вообще женщине достаётся наследство?

Давайте, обратим внимание на фразу Всевышнего

"невольно". Реалии доисламской эпохи дикости были таковы, что если муж умирал, тогда к жене приходил его ближайший родственник и накидывал свою одежду на вдову, после чего она становилась его собственностью.

А если она не соглашалась, тогда он овладевал ею как наследник против её воли — она становилась его женой "по

наследству". В случае, если он не хотел её физически, тогда он запирал её у себя дома, пока она не умирала лет через двадцать-тридцать и после этого всё её имущество

переходило к нему по наследству. Или же кто-либо соглашался взять её в жёны и тогда он присваивал её махр себе. Фактически он распоряжался вдовой как её хозяин. Вот

почему снизошло слово Всевышнего, что навело божий порядок в ненормальных родоплеменных взаимоотношениях древности:

"О, уверовавшие! Не халяль для вас наследовать женщин невольно; и не закрепощайте их". Употреблённый здесь глагол "закрепощать", звучит по-арабски как "та'дулю" от корня "адль". Данное слово в арабском языке имеет исконное

значение, которое можно показать на данном примере: "Женщина заперла своего ребёнка во чреве". Применение данного глагола именно в таком контексте является

изначальным. Благодаря полностью продуманному Аллахом механизму человеческих родов, её тазовые кости "адалят" расширяются, дабы головка и туловище ребёнка смогли

выйти из матки наружу. Однако иногда, особенно у молодых рожениц, эти кости не раздвигаются и тогда возникает необходимость в кесаревом сечении. Итак, смысл глагола

"адаля" из данного аята взят от "женщина заперла своего ребёнка во чреве и не смогла его родить". Точно также арабы выражаются, описывая непрохождение яйца у курицы. Когда

последняя уже готова отложить яйцо, в её детородной системе иногда случается какая-то поломка, видимо из-за

малоподвижности курицы, и яйцо не может выйти. Но почему же тогда движение влияет на способность расслабления запорных мышц? Потому что Истинный, слава Ему и хвала! не хотел, чтобы факторы, влияющие на процессы в бытие, работали автоматически и механически, по принципу "есть фактор — обязательно будет следствие". Надо всеми факторами внутри мироздания надстоит Первопричинный. Если Он захочет, то просто говорит причинам: "Остановитесь!" И все факторы физического мира перестают действовать.

Проще говоря, в нашей повседневной жизни мы часто сталкиваемся с "поломками" в причинно-следственных

механизмах реального мира, что случаются несмотря на имевшее место воздействие нужных факторов. Это — до- казательство Его абсолютного могущества. А если бы со-

бытия происходили просто так — как результат цепочки голой механики причин и следствий, тогда бы люди сказали: "Механика точна и сбоев в её работе не возникает". Правда

такова — Истинный, слава Ему и хвала! обращает наше внимание на то, что Он постоянно применяет Своё всесилие в ходе жизни Его творения. Некоторые философы утверждают, что Он воспользовался Своей властью единожды, затем

создал механику в бытие и причинно- следственные законы материального мира, а после оставил их распоряжаться процессами в мироздании. Отнюдь нет. Он уверяет нас: "Я —

Вседержитель. Не берёт Меня ни дремота, ни сон. Я говорю законам материи "работайте!" и "не работайте!" Благодаря этому мы осознаём, что Он — Контролёр.

Данные несрабатывания физических законов ты можешь увидеть в паранормальных явлениях, имеющих место в бытии. Дабы нас не прельстил порядок причин и следствий,

мы обязаны постоянно славить Аллаха и памятовать о Нём. В этом случае человек живёт, памятуя о Создателе законов развития бытия. И лишь тогда в нас не зародится бездумное

восприятие мира как одного огромного мёртвого часового механизма. Нет. Этот мир живой и управляет им Живой

Творец, слава Ему! Истинный, слава Ему! даёт нам понять о Своём существовании: возникает сбой в работе причинно-следственных механизмов, дабы обратить твоё внимание на то, что действие производят не они сами. Они работают, потому что Аллах создал их и оставил работать. Но если бы

Он только пожелал, то сделал бы так, что они перестанут действовать. Примером несрабатывания физических законов нашего мира может служить чудо, произошедшее с Ибрахимом, мир ему! когда его семья бросила его в огромный пылающий костёр, а он даже не подпалил его! Конечно же, Аллах вполне мог спасти Ибрахима, мир ему иным способом. Однако, разве дело только в спасении Ибрахима? Если бы вся проблема была только в этом, Он бы изначально не позволил им схватить его и повязать. Однако же Он дал им возможность вычислить его, поймать и тот в свою очередь не смог вырваться из их рук. Например, Он бы мог приказать небу пролить дождь перед тем, как они собрались его бросить в пламя. Ведь именно дождю поручено тушить огонь. Но огонь лишь сильнее заполыхал. И тут Истинный, слава Ему! говорит огню: "Сказали Мы: "Огонь, будь прохладой и миром для Ибрахима!" (Пророки: 69). Боже Истинный! Могло ли это разъярить их или нет? Да, это должно было разозлить их — вы связали его и бросили его в огонь, после чего дождь не пошёл и огонь не потух. Огонь есть, а Ибрахим в огне. Только этот огонь не сжигает его! Вот это и есть величие божье го могущества. Итак, каково значение "закрепощайте их"? Из отглагольного имени "адль" данного глагола мы произвели слово "недопущение", то есть "женщина заперла своего ребёнка во чреве" и поэтому новорождённый не вышел из роженицы. Т.е. она как бы не допустила его на свет. Однако, как ты можешь "запереть, закрепостить" женщину? Это происходит, если ты лишаешь её естественных прав, когда у неё умирает муж. Среди этих прав, она обладает в том числе и правом выйти замуж по истечению выжидательного периода. Истинный, слава Ему! жёстко требует: "И не закрепощайте

их". То есть не удерживайте их насильно у себя дома и не лишайте их возможности вновь выйти замуж. Зачем вы это делаете? "Чтобы увести то, что некогда (в качестве махра) отдали им". Кажется, это уже другой вердикт. То есть "не наследуйте женщин невольно" — один вердикт, а "не закрепощайте их"— вердикт второй.

Наглядным примером тому может служить ситуация, когда мужчина, испытывая неприязнь к своей жене, говорит ей: "Клянусь Аллахом! Я никогда не разведусь с тобой! Ты будешь жить у меня как арестованная, висящая между небом и землёй! Я для тебя и мужем не буду, но и возможности выйти замуж за другого я тебе не дам!" Некоторые поступали так для того, чтобы она выкупила себя и тогда мужчине уже не потребуется содержать её на свои средства, как и отдавать ей ещё не выплаченный махр. Но вот явился Ислам и, защищая женщину, запрещает подобные действия.

Однако при каких обстоятельствах вы имеете право

"закрепостить их"? Здесь Истинный, говорит: "Если только они не совершат доказанного разврата". Потому что после

супружеской измены жены род её мужа заключает её под

домашний арест. Так было до утверждения законной кары за прелюбодеяние. По данному поводу некоторые законоведы

говорили: "Мужу даётся право взять у его жены-прелюбодейки то, чем она выкупит себя у него. Такая сделка может быть совершена как деньгами, так и чем-либо

иным. И это только в случае совершения ею доказанного прелюбодеяния, то есть "похода налево", или же из-за её отказа от исполнения супружеских обязанностей. Такой

развод называется "хальг", и он является противоположностью основного типа расторжения брака, производимого по инициативе мужа.

Далее Истинный продолжает: "И сожительствуйте с ними добросовестно". Слово "добросовестность" (ма'руф) имеет более широкий смысл, чем "любовь". Любовь — это

когда у тебя складываются прекрасные отношения с проживающей у тебя женщиной из-за любви к ней — твоя

душа наслаждается любовью к ней и ты счастлив тому, что она есть у тебя и что она вообще существует. Но при этом вполне вероятно, что ты не будешь придерживаться всего одобряемого шариатом в отношениях с женой, даже если ты не питаешь к ней неприязни. Это разрешило у нас множество проблем, когда востоковеды замыслили изучить Читание, чтобы обнаружить в нём противоречия. Наконец они объявили: "Ваше Читание говорит:

"Ты не найдёшь народа верующего в Аллаха и в день последний, любящего того, кто противится Аллаху и Послу

Его, даже если они есть их отцы, их сыновья, их братья, их

родня. Таким Он написал в сердцах их веру и подкрепил их

Духом от Себя и вводит их в Сады, текут из-под которых реки, вечнопребывающими в них; Аллах удовлетворился ими и они удовлетворились Им. Эти (люди) — партия Аллаха. О, да! Партия Аллаха — они успешные". (Препирательство:22)

Как может верующий не любить своего сына, отца или же кого-то иного из своего семьи только из-за того, что они не

мусульмане? Хотя в другом месте Читание гласит:

"А если они оба (родители) станут давить на тебя, чтобы ты придал Мне сотоварища, о чём у тебя нет знания, тогда не подчиняйся им обоим и будь их спутником в нижнем

мире добросовестно". (Люкман:15).

Мы отвечаем так. Просто эти люди не поняли разницу между "любовью" и "добросовестностью". Любовь — это

одно, а добросовестность — нечто иное. Любовь — это чувство, рождённое эмоцией. Тогда как добросовестность не обязательно должна происходить от любви. Если только он

голоден, я сразу же дам ему покушать и помогу справиться с его материальными проблемами. Вот это — добросовестные родственные отношения. Тогда как любовь — это когда я

действую для удовлетворения себя самого. Когда верующий мужчина проявляет сострадание к своему неверующему отцу, он делает это не из-за любви к нему, а просто, потому что

добросовестно выполняет свои сыновни обязанности перед

родителем. Даже если его отец неверующий, он всё равно позаботится о нём.

Дата добавления: 2015-09-03