Для того, чтобы встреча между четой протекала тихо и счастливо

Истинный, слава Ему! говорит: "И даже не прибли- жайтесь к прелюбодеянию! Оно является крайней мер- зостью и отвратительно как путь". (Ночной перенос: 32)

После упоминания Истинным, слава Ему! о том, что сохраняет потомство и наместничество от Бога на Земле, Он,

слава Ему! пожелал сохранить это потомство от гибели и

предоставить ему возможность прожить благородной жизнью, если оно само этого захочет. Каждый из нас, получая

известие о рождении сына или дочери, буквально взлетает от

радости, готов пожертвовать своей жизнью ради него, отдаёт ему лакомый кусочек еды, работает днями и ночами, чтобы обеспечить его полноценное развитие и жизнь, старается ради светлого будущего для своего дитяти.

Однако эта система взаимопомощи, положенная

Истинным, слава Ему! в основу существования семейной жизни весьма скоро рушится до основания, как только в

сердце отца закрадывается сомнение — а действительно ли

этот ребёнок, называемый его сыном, от него? И тогда жизнь превращается в сущий кошмар, в постоянную внутреннюю

борьбу, справиться с которой он не в состоянии и заговорить с

ней он тоже не может, потому что удар ему был нанесён в самое сердце.

Поэтому-то Истинный, Всеблагодатный и Превоз-

вышенный, и предостерегает нас от совершения такого отвратительно преступления, чтобы сохранить людей в их

реальных родословных. Тогда каждый отец будет спокоен и

уверен в том, что его сын действительно от него. И тогда он ласков и нежен с ними и готов вынести все невзгоды и тяготы

ради их блага и счастья.

Итак, Всевышний говорит: "И даже не приближайтесь к прелюбодеянию!" (Ночной перенос: 32)

Наблюдающий за аятами Священного Читания об- наруживает, что Истинный, слава Ему! заговаривая с нами о его повелениях, сопровождает их таким наказом: "Это —

границы Аллаха. Не преступайте их!" (Корова: 229)

Здесь речь шла о законах развода, для которого Истинный,

слава Ему! установил границы. Он приказал нам останавливаться перед ними и не переступать их. Всевышний

как бы подводит нас к этой запретной для заступа черте.

Однако при объявлении Своих запретов, Он обычно даёт такое послесловие: "Это — границы Аллаха. Не

приближайтесь к ним!" (Корова: 187)

Здесь воспрещается контакт с женщинами во время круглосуточного пребывания рядом с Аллахом в мечети,

и'тикяфа. Истинный, слава Ему! как бы хочет, чтобы мы не

достигали запретной границы и чтобы между нами и ней было расстояние. Вот Он говорит: "Не приближайтесь к ним!" Так давайте же будем соблюдать дистанцию от всего запретного! Такая предосторожность критически важна для верующего — ведь не приблизившись к огню, он точно не обожжётся и не упадёт в море Огня.

О том же самом Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал так: "Пасущий свой скот вдоль границ заповедника рискует пасть в него (заступить)".

Это ведь Истинный, слава Ему! создал человека и поэтому кто, как не Он лучше всех прочих знает Своё создание и понимает как опасной вредно для последнего приближаться к

запретам, о которых предупреждает нас Бог. Запретный плод притягателен и такой желанный и очень часто человек ослабевает перед ним. Поэтому Он запретил даже простое

приближение к нему. Совершение действия и приближение к совершению действия это не одно и то же. Запретным здесь является само действие. Тогда почему же Аллах запретил ещё

и приближение и предупредил нас не делать этого?

Мы отвечаем так. Просто Аллах желает пощадить твои чувства именно в этом вопросе, в сексуальном инстинкте, являющемся самым сильным среди прочих инстинктов

человека. Если ты станешь бродить вокруг него, тогда постепенно затянешься внутрь и шагнёшь за запретную линию. Поэтому дистанцироваться от неё и от всего ведущего

к ней для тебя более безопасно.

Говоря о проявлении чувств, учёные классифицируют их по трём стадиям: восприятие, осознание и реакция.

Предположим, ты, двигаясь по цветущему саду, увидел лилию. Мгновение, когда ты взглянул на неё, называется "восприятие", потому что ты воспринял факт её

существования посредством зрения. При этом никто не воспрещает тебе рассматривать её и наслаждаться её красотой.

Как только она восхитила тебя, приворожила твой взор и у тебя в душе утвердилась любовь к ней, это состояние

называется "осознание". То есть внутренняя реакция на увиденное. А когда ты протягиваешь руку, чтобы сорвать её, это уже называется "реакция", то есть ответное физическое действие.

Но какой же из трёх этапов призван контролировать закон

Бога?

Закон регулирует этап "реакция". Он не запрещает тебе "воспринимать" и "осознавать", за исключением сексуального инстинкта. В нём не допустимо отделение "реакции" от "осознания", как и "осознания" от "восприятия". В случае с сексом все данные этапы едины и неделимы, так как человеческая натура не в силах провести меж ними разграничительную черту.

Едва завидев красивую женщину, в мужчине моментально зарождается восхищение и влечение. После чего страсть и

жестокий инстинкт призывают его протянуть свою руку. Вот тогда и рождается "реакция", которую мы боимся. Здесь он либо среагирует и поддастся на позыв инстинкта,

ввергнувшись в запрет, либо сохранит своё целомудрие и останется переживать горечь потери.

Создатель, слава Ему! прекрасно знает Свои творения, как и то, что вращается и происходит у них в душах и в головах.

Поэтому Он запретил не только прелюбодеяние, но ещё и всё, что ведёт к нему, начиная с простого взгляда. Всевышний сказал так:

"Скажи верующим, пусть они потупляют свои взоры". (Свет:30)

Ведь восприняв, ты тотчас осознаёшь, а осознав уже

реагируешь. И если ты, не дай Бог! всё-таки "среагируешь", то тем самым ты оскорбишь честь многих людей одним действием. А если даже воздержишься, то всё равно будешь страдать от нереализованной любви, оказавшейся вне досягаемости и вытерпеть без которой тебе будет невмочь.

Отсюда напрашивается разумный вывод — гораздо лучше и полезнее для тебя и для всего остального общества, равно

как и для повышения гарантии сохранности достоинства многих людей, будет просто опустить глаза и не смотреть на запретную для тебя красоту. Тогда ты пощадишь их честь и пощадишь самого себя, своё сердце.

Однако эта, казалось бы, простейшая истина довольно часто исчезает из сознания многих людей. И человек

обманывает себя самого запретным смешением на улице. А если его спросить, он заявляет, что им двигало исключительно чистое и доброе намерение. То есть

поддержку дружественных, родственных или добрососедских отношений он делает оправданием порочного смешения и общения. Он даже не догадывается, что всё это — обыденный

мираж в его голове, как не догадывается и о том, что его Создатель прекрасно знает человеческое устройство и бесконечно точнее оценивает его психо-эмоциональное

состояние и предвидит динамику его развития. Он также не подозревает, что Бог, приказав мужчине не смотреть на запретных для него представительниц слабого пола, исходил

только из желания оградить человека от навлекаемого грехом непоправимого вреда и деградации, как на него самого, так и на всё остальное общество.

Поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

"Взгляд — отравленная стрела, одна из стрел Иблиса. Кто перестанет заглядываться (на чужих женщин) из страха передо Мной, взамен этого Я дам ему веру, сласть которой он обнаружит в своём сердце". (Слабый хадис, приводится у Аль-Хакима 4:314 и прочих в Аль-Муджамма' — 8:63)

Отсюда нам становится понятным преследуемая

Всевышним цель от Его высказывания: "И не приближайтесь к прелюбодеянию!" (Ночной перенос: 32).

Он не сказал "не прелюбодействуйте!", потому к данному

преступлению ведут ступеньки вниз. Поэтому берегись, дабы не оказаться к нему на близком расстоянии. Потому что прогуливающийся вокруг заповедного сада рискует забыться, духовно ослабеть и заступить на запретную территорию заповедника. Ну, а ты в свою очередь отвернись и не

поддерживай никаких контактов с людьми призывающими к смешению и вседозволенности. Потому что ложь как бы она ни возвышалась и как бы много у неё ни было последователей, в один из великих дней в истории человечества всем до единого станет понятно — что ложь, а что истина.

Девушка, верующая в Единственного Аллаха! Не нарушай печати чистоты, поставленную на твоё сердце и тело Самим Аллахом! И да не окажешься ты одной из потерявших божий аманат, гарантирующий тебе неприкосновенность и безопасность в мире дальнем и в мире грядущем! Помни, что потеряв аманат непорочности, ты отдаляешься от Бога. Никто кроме твоего мужа не имеет права нарушить печать твоей чистоты!

Телефонные беседы с молодым человеком, а также бесконтрольные интернет-чаты, сайты знакомств и прочие

плоды цивилизации призваны соблазнить тебя и собеседника,

чтобы постепенно, шаг за шагом, не оставить ни следа от твоей религиозности и чистоты. Настоящего счастья ты

никогда не найдёшь в подобных отстойниках, в которых

копошатся беспринципные молодые люди-пустышки.

Некоторые молодые и горячие мусульмане и мусульманки щебечут друг с другом по телефону часами и оправдываются

они тем, что оба находятся далеко друг от друга и поэтому

никакого харама между ними произойти не может. Общение между юношей и девушкой по телефону, письмами, в чате —

не что иное, как опасное маневрирование вокруг заповедника

Аллаха. Для тебя, мусульманка, это опасно, но для твоего собеседника юноши-мусульманина такие "беседы" опасны

вдвойне. Ведь ты даже не подозреваешь, что во время этих

"невинных" бесед его половой член возбуждается почти всегда. И потом после разговора его неудовлетворённая

страсть ищет выход и вполне вероятно, что именно из-за

твоей беспечности и телефонной беседы с тобой он совершит харам. Его грех будет и на тебе тоже. В этом нет никакого

сомнения!

Остерегайся также распространяемых прозападниками утверждений о допустимости отношений между молодым человеком и девушкой, приходящихся друг другу родственниками-махрамами. Подобные внушения нисколько не оправдывают харама. Если девушка — твоя родственница, тебе всё равно нельзя уединяться с ней, как в одной комнате, так и в виртуальном или телефонном диалоге. Исключение составляют только рабочие и деловые звонки.

Вот что говорится в пророческом изречении: "Если только мужчина уединится с женщиной, тогда сатана

обязательно будет третьим среди них двоих". (Достоверный

хадис, приводится у: Ахмада — 1:26 и 3:446; Аль-Шафиыя —

244; Аль-Темрезия 1171; Аль-Хакима — 1:114).

То есть Ислам запретил взгляд не из-за самого взгляда, как и уединение не из-за самого уединения, а только лишь

потому, что оба фактора служат первопричинами, исподволь ведущими к прелюбодеянию. И поэтому слово Всевышнего: "И не приближайтесь к прелюбодеянию!" (Ночной перенос:

32) налагает более обширный и безопасный запрет, чем простое "не прелюбодействуйте!"

Аналогичное этому мы встречаем в слове Всевышнего

Аллаха: "Уверовавшие! Эти вино, лёгкая шальная прибыль,

жертвенники и стрелы — гадость из деяния шайтана. Берегитесь же её! (Буквально: "Держитесь от неё в стороне" — Прим. пер.) Может, вы добьётесь успеха". (Трапеза:9)

И, несмотря на кричащие своей очевидностью эти строки

Читания, откуда-то возникают люди, заявляющие: "В Читании нет ни одного аята, объявляющего распитие

спиртного харамом".

Боже Преславный! Какое же из двух требований более строгое: "Не пей вина!" Или: "Держись от вина в стороне

подальше!"

"Не пей вина!" — Это запрет только на употребление спиртного. И тогда получается, что на тебе не будет греха

покупать его, продавать, изготовлять, перевозить... Тогда как

"пребывание в стороне подальше" означает всеобъемлющее дистанцирование от спиртного и несоприкосновение с ним в любом месте, любым образом. Итак, "пребывание в стороне подальше" — гораздо жёстче, чем просто "запрет".

Как мы можем говорить о том, что суть "пребывания В;

стороне подальше" слабее "запрета", если Всевышний, говоря о крайне важном положении вероубеждения, сказал так: "И

которые держались в стороне от восставшего идола, чтобы

не рабослужить ему". (Толпы: 17)

Говорит ли этот аят о том, что "пребывание в стороне подальше" слабее, чем "запрет"? Разве рабослужение идолу-бунтарю не харам?!

Затем Всевышний говорит: "Оно является крайней мерзостью". (Ночной перенос:32)

"Крайняя мерзость", которое в данном аяте на арабском

звучит как одно между двумя периодами, обосновывается тем, что в случае с разведённой между супругами имеется неприязнь. Эта неприязнь способствует отмиранию их привязанности друг к другу, так как она естественным образом отвращена от него и не желает быть с ним. Но вдову муж покидает не оставляя к себе неприязни и её привязанность к нему сильнее. Поэтому она нуждается в более длительном промежутке времени, чтобы избавиться от этой радуги чувств, сиявшей в отошедшем браке.

В данной ситуации Истинный, слава Ему! бережно заботится о натуре женщины и её чувствах, связывающих её

сердце с отошедшим от неё мужчиной. Истинный, слава Ему!

учит нас тому, что требуется достаточное время для затухания в сердце женщины былого духовного контакта с её мужем.

После чего она подготавливается психологически ко встрече с

другим мужчиной. И проблема здесь в том, что гармония в союзе мужчины с женщиной устанавливается отнюдь не в

кругу логической необходимости. Гармония между мужем и

женой зарождается именно благодаря духовно-эмоцио-

нальному соответствию, опирающемуся в первую очередь на

их соответствие друг другу на микро- и макроуровнях их сущностей.

И уже благодаря данной гармонии между обоими

зарождается сильное и стабильное чувство любви, при-

вязанность и понимание.

Всё это, как мы говорили ранее, является результатом действия слова Аллаха, согласуясь с которым муж и жена

вступили в брак и теперь находятся под его спасительной

сенью.

Таким образом, супружеская пара наслаждается радостью, несомой встречей и каждый из обоих доволен своим партнёром благодаря тому, что их гармония зиждется на гармонии их сущностей вплоть до атомного уровня. Обе семьи радуются и счастливы все. Вот почему наказ Посла Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, мужчинам о женщинах абсолютно справедливо гласит: "Ведь вы сделали халялем для себя их половые щели (прибегнув) к слову Аллаха". (Достоверный хадис, приводится у: Муслима — 1218; Ахмада

— 3: 313; Ибн Хузаймы — 2809; Ибн Хаббана — 3:9).

Это слово пришло к нам от Превозвышенного Аллаха, Который создал человека и знает, что необходимо для его полноценного и счастливого существования. Теперь вы

можете себе представить ситуацию вокруг встречи, произошедшей в хараме и без данного слова. Насколько сильным будет отторжение между такой парой на том же

атомном уровне, а также как тягостны будут все эти стрессы и внутрисемейные разлады, к которым приводят запрещённые Аллахом сексуальные связи. Но самое ужасное это то, что

последствия такой связи отравят жизнь многим людям, в том числе и детям.

Вот почему Читание называет это "крайней мерзостью".

Такая оценка прелюбодеяния поддерживается и тем обстоятельством, что совершающий его не желает быть узнанным, дабы его преступления продолжали наносить тайный урон обществу. При этом сам нарушающий святость запрета никогда не смирится с тем, чтобы его жена или дочь

сами оказались вовлечены в сети другого ловеласа. А для нас, мусульман, вполне достаточным основанием считать прелюбодеяние крайней мерзостью является вердикт Всевышнего Аллаха, в котором оно называется "крайней мерзостью" и за это преступление устанавливается законное наказание, исполнение которого происходит публично.

Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, предложил собственное лекарство от данного недуга, когда к нему явился юноша и поведал о своей слабости перед сексуальным влечением, сказав: "Посол Аллаха, позволь мне сделать прелюбодеяние". (Достоверный хадис, приводится у: Ахмада — 5:256, 257; Аль-Табарания — 8:190, 215 в "Аль-Кябире"). Пророк, мир ему и благословение Аллаха, принёс людям закон, обязательный для всех. Однако, занимаясь излечением общества, этот закон назначает для каждого человека лекарство, подходящее именно для отдельного индивидуума, согласно тем слабостям, которым он страдает особенно выражено.

Дата добавления: 2015-09-03