Важные замечания в отношении менструального цикла

Если женщина стала чистой в период времени, предназначенного для совершения определённой молитвы и полного омовения она не сделала, хотя могла, тогда данную молитву ей следует восполнить. И наоборот, если она уже совершила ракаат молитвы и вдруг начались месячные, восполнять эту молитву по наступлению очищения ей не обязательно.

Катада, да помилует его Аллах! говорил: "Если женщина погубила молитву до того, как у неё начался цикл, тогда она

обязана восполнить её по очищению. В случае если месячные у женщины завершатся во время какой-либо молитвы, ей следует исполнить эту молитву. Если же очищение у неё

наступило не во время отведённое для данной молитвы, тогда

восполнять её она не обязана". (Сунан Аль-Даримий —

1:128).

Однако если женщина вошла в состояние джунуба в результате совокупления с мужем и вскоре у неё начался

цикл, тогда согласно превалирующему мнению учёных ей

следует сделать полное омовение от джунуба, а когда войдёт в состояние чистоты после завершения менструации, сделать

полное омовение ещё раз.

Так от Аль-Хасана Аль-Басрия, которым был доволен

Аллах, передаётся, что в отношении женщины, у которой после совершения полового акта с мужем начался менструальный цикл и поэтому она не успела сделать полное омовение, сказал: "Анас предпочитал, чтобы в этом случае она сделала полное омовение". (Приводится в "Мусаннафе"

— 1:99, авт. Ибн Абу Шэйба, а также в "Мусаннафе"

Абдурраззака — 1300 и в Сунан Апь- Даримий — 1:231).

Существует также и высказывание Ибн Абу Рабаха, да помилует его Аллах! в отношении ситуации, когда после

совокупления с мужем жене не надо делать полного омовения, пока месячный цикл не закончится. Вот что именно он сказала: "Ей следует сделать полное омовение от джунуба. А как станет чистой, пусть делает полное омовение после

месячных".

Теперь, что касается допустимости использования лекарственных средств, с целью остановки менструального

кровотечения.

Однажды сыну Умара, да будет доволен Аллах ими обоими! был задан вопрос о позволительности использования

женщиной, страдавшей обильным менструальным кровотечением, специального лекарства для его остановки. В этом сын Умара, не усмотрел ничего плохого и даже

порекомендовал ей настойку из арака". ("Мусаннаф" Абдурраззака — 1219. Арак — название разновидности акации, произрастающей в саванне и редколесье. — Прим.

пер).

Ата Ибн Абу Рабах, да помилует его Аллах! был также спрошен о женщине, у которой идёт месячные и ей назначается лекарство, завершающее у неё менструальное выделение до истечения времени обычного цикла и в этом состоянии она исполняет таваф.

Он ответил: "Да, если она увидела, что очистилась. Но если она увидела только прозрачные выделения, а "белого"

очищения не увидела, тогда нет". ("Апь- Мусаннаф"— 1220).

Теперь о вердикте в отношении мужа, совершившего совокупление с женой во время месячных.

Вот что Ибн Аббас, которым был доволен Аллах, говорил,

упомянув о мужчине, совокупившемся с женой во время месячных: "Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,

сказал: "Пусть подаст в милостыню динар или пол-динара".

(Достоверный хадис, приводится у: Ахмада — 1:230, 237; Абу

Дауда — 261; Аль-Термезия — 137; Аль-Наса-ия — 1:188; Ибн Маджи — 640; Ибн Аль-Джаруда — 108 в книге "Аль-Мунтака"; Аль-Хакима — 1:171; Аль-Даракутния —

3:287 в его сборнике хадисов Сунны; Аль-Байхакыя — 1:413 в его сборнике хадисов Сунны).

Исходя из требования данного пророческого хадиса некоторые учёные, такие как Катада, Аль-Аузаый, Ахмад Ибн

Ханбаль, Исхак Ибн Рахавэй и Ата, считают это искупление обязательным.

Аль-Хаттабий сказал: "Выплата искупления вполне

резонна, так как речь здесь идёт о воспрещённом сово-

куплении, аналогично совокуплению в Рамадане".

Ибн Аббас, которым был доволен Аллах, по данному поводу высказался так: "Если он совокупится с ней в начале

месячных, когда кровяные выделения у неё особенно

сильные, тогда ему следует подать в милостыню динар. Если же это он сделал в конце цикла, пусть подаст в милостыню

половину динара".

А вот как растолковал данный хадис Катада, да помилует его Аллах: "Динар за женщину, у которой месячные, а

пол-динара, если он совокупился с ней до полного омовения".

Ахмад Ибн Ханбаль говорил следующее: "Этому мужчине дана свобода выбора между подаянием в динар и пол-динара, в зависимости от его материального положения и возможностей".

Достоверность данного хадиса была подвергнута критическому анализу и заверена Аль-Хакимом, он был

заверен Аль-Захабием, Ибн Аль-Каттан произвёл анализ критического разбора достоверности данного хади- са. Его также подвергали анализу на достоверность и заверили его

достоверность Ибн Дакык Аль-Ыйд, Ибн Аль-Туркмений, Ибн Аль-Каййим и Ибн Аль-Хаджар Аль-Аскаляний. А имам Ахмад счёл данный хадис добротным. Поэтому нет ни

единого основания для игнорирования данного хадиса.

Да и стоит ли удивляться приказу об искуплении, когда существует пророческие хадисы, жёстко и резко гласящие о

предосудительности такого ужасного деяния.

Абу Хурайра, которым был доволен Аллах, рассказывал,

что Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

"Тот, кто придёт к женщине во время месячных (совокупится), или к женщине в зад её, или к гадателю, тем самым становится неверным по отношению к тому, что было низведено на Мухаммада". (Достоверный хадис, приводится у: Ахмада — 2:408, 476; Абу Дауда — 3898; Аль-Термезия — 135; Аль-Насаия — 131; Ибн Маджи — 639; Ибн Аль-Джаруда — 107; Аль-Даримия — 1:259, Аль-Тахваия в его книге "Ма'ани Аль-Асар" — 3:44).

Ибн Аббас передаёт, что Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

"И спереди, и сзади. Только зада берегись и менструации!" (Добротный хадис, приводится у: Ахмада — 1:297; Апь-Термезия — 4064; Аль-Наса-ия — 92 в его книге "Ышрат

Апь-Ниса"; Ибн Хаббана — 4190; Аль-Табарания — 11317 в "Кябире"; Аль-Байхакыя — 7:198 в его большом сборнике хадисов Сунны)

Новейшие медицинские исследования показали причину запрета на совокупление с женщиной во время месячных. Она

кроется в веществе простогландин, содержащемся в сперме. Это вещество, в случае всасывания в кровь через слизистую оболочку, становится причиной ослабевания иммунитета.

Среди прочих маточных выделений, есть также и вещества, противодействующие простогландину. Поэтому, когда сперма попадает во влагалище женщины,

простогландин не достигает кровеносной системы благодаря нейтрализующему влиянию некоторых маточных выделений.

Наличие этого вещества в сперме объясняет причину

необходимости воздержания от полового акта во время месячных. Известно, что во время менструального цикла отделяется слизистая оболочка матки и вместо неё образуется новая. Именно в этот период вещества нейтрализующие простогландин отсутствуют. Таким образом, возникает опасность всасывания простогландина в кровь через стенки матки, что влечёт ослабление иммунитета.

Вот почему Всемогущий Аллах приказал людям воздерживаться от полового акта на период менструального

цикла.

Слова Аллаха Великого звучат как одинокий возглас правды в людской пустыне:

"И они спрашивают тебе о менструации. Скажи: "Она —

неприятность, поэтому изолируйтесь от женщин при менструации и не приближайтесь к ним, пока они не станут чистыми". (Корова:222)

Дата добавления: 2015-09-03