Об этикете отношений между мужем и женой

Истинный, слава Ему! раскрывает сущность этикета взаимоотношений между мужем и женой, говоря в Своём Бесценном Писании:

"Халялем для вас утверждён в ночь сыяма разврат с женщинами (жёнами и рабынями) вашими. Они — одежда для вас и вы — одежда для них. Узнал Аллах, что вы обманывали самих себя, и развернулся к вам, и отпустил от вас. Вот теперь прикасайтесь к ним и домогайтесь того, что вам предписал Аллах, а также ешьте и пейте, пока вам не прояснится белая нить от нити чёрной от зари. Затем исполняйте сыям до ночи и не прикасайтесь к ним, когда пребываете денно и нощно в мечетях. Это — границы Аллаха. Даже не приближайтесь к ним! Вот так разъясняет Аллах знамения Свои людям. Вероятно, они поберегутся". (Корова: 187)

Истинный, слава Ему! объясняет нам здесь правила взаимоотношения между мужем и женой во время сыяма. Эти вмешательство и квинтэссенция между различными темами в Читании стали необходимыми для того, чтобы мы осознали: религия — это разносторонний подход ко всем сторонам человеческой жизни. Истинный, слава Ему! против того, чтобы человек отдавался лишь одной похоти, забывая обо всём на свете. Наоборот, Он желает видеть человека разносторонне развитой личностью.

Истинный, Всеблагодатен Он и Превозвышен, говорит:

"Халялем для вас утверждён в ночь сыяма разврат с женщинами вашими". Как только слышишь фразу "халялем для вас утверждён" складывается ощущение, что данное разрешение приходит о том, что было запрещено ранее. То, что Аллах разрешил в данном речении было запрещено ранее во время месяца уразы. Ведь ураза — это воздержание от желудочной и половой страсти. Перед нисхождением данного аята "разврат со своими жёнами" был запрещён во время уразы не только днём, но и ночью. В начале сыям являлся воздержанием от приёма пищи с предрассветного периода до момента полного заката солнца. При этом супруги не могли сближаться друг с другом ни ночью, ни днём. То есть любой сексуальный контакт, будь то ласки или совокупление, были запрещены в ночь сыяма. Кроме этого харамом было также и

принятие пищи и напитков после ночной молитвы "иша"

после сна, до утреннего приёма пищи.

Но однажды к Послу Аллаха, мир ему и благословение

Аллаха, пришёл мужчина и сказал: "Когда я пришёл домой, мои ещё не успели приготовить еду. Поэтому я уснул. А когда проснулся, Посол Аллаха, я понял, что уже не в состоянии покушать (из-за запрета есть после сна в ночь сыяма). Поэтому теперь я просто изнемогаю от бессилия".

После чего Аллах сделал халялем две вещи:

1.Сексуальный контакт между супругами ночью.

2. Приём пищи вплоть до наступления утра, вне за-

висимости от того, ложился ли человек спать или нет. Это разрешение заключено в речении Истинного, слава Ему:

"Ешьте и пейте, пока вам не прояснится белая нить от нити

чёрной от зари". То есть кушайте и пейте вплоть до начала светания, даже если вы поспали. Это было новое послабление

от Бога для всех мусульман. Оно идентично с предыдущим

послаблением от Аллаха, когда Он дал путникам и больным людям исключительное право не держать уразу. Однако

новое послабление затронуло уже всех мусульман и тем са-

мым углубило суть статуса сыяма.

Обратите внимание на то, что Аллах не сразу даровал данное облегчение. И это для того, чтобы каждый

мусульманин смог по достоинству оценить величину сего

послабления. Ведь ранее человек уже запятнал себя позором отступления от повелений Бога. А данной мерой Всевышний

избавил человека от подобной участи.

Вглядитесь в кораническое знамение, гласящее: "Они —

одежда для вас и вы — одежда для них. Узнал Аллах, что вы обманывали самих себя".

Фраза "обманывали самих себя" извещает нас о том, что

человек оказался не в состоянии на протяжении всего саума воздерживаться от сексуальной похоти. Бог! сперва оставив тебя обманывать самого себя, затем даёт тебе послабление. И только тогда ты ощущаешь степень милосердия Бога.

Итак, некоторые послабления в рабослужении были даны Богом Его рабам сразу при установлении нового закона, а другие послабления явились уже после утверждения некого закона, как бы дополняя его. Тем самым Истинный, слава Ему и хвала! обращает наше внимание на то, что если бы Он этого не сделал, то вполне вероятно, что мы бы просто уклонились от полного следования Его закону или бы оказались в затруднительном положении.

Обрати внимание на смелость в поступке Умара, которым был доволен Аллах, когда он отправился к Пророку, мир ему

и благословение Аллаха, и признался ему: "Посол Аллаха, со

мной произошло то же, что с молодым". Такое может сказать проголодавшийся человек. Закон призван соответствовать

всем ситуациям и позициям. Поэтому днём мы

воздерживаемся от желудочной и сексуальной похоти. Зато на ночь Он сделал для нас удовлетворение похоти желудочной и

похоти сексуальной халялем. Данное послабление снизошло

именно после случая уклонения человека от исполнения повеления Аллаха. И это доказывает всеобъятность милости

Аллаха ещё и тем обстоятельством, что Он прекрасно

понимает человека.

"Халялем для вас утверждён в ночь сыяма разврат с женщинами вашими". Здесь слово "разврат" означает

наслаждение женщиной, будь то ласки или же сам половой

акт.

Истинный, слава Ему! желает даровать нам сплочение мужчины с женщиной, исполненное словом Аллаха. "Одежда" — это вещь, налагаемая на тело для укрытия срамоты и для обеспечения комфорта при непогоде. Женщина же, она — словно одежда для мужчины, а мужчина — одежда для женщины. Слово "одежда", в первую очередь, говорит о сокрытии срамной части тела. Таким образом, мужчина, одежда для женщины, словно закрывает собою её наготу. Ну, а женщина закрывает наготу мужчины. То есть это — взаимодействие. Кроме того, это действительно так — оба укрываются под одной одеждой — одеялом. Поэтому Он и

говорит: "Прикасайтесь к ним". То есть примыкайте друг к другу, телом к телу.

Итак, Истинный, слава Ему! желает научить нас тому, что

женщина должна быть действительной одеждой для мужчины, так, чтобы она реально предохраняла его от желания ходить налево и тем самым оберегала его от Огня — как невидимая броня мужа перед всеми соблазнами и тёплая одежда, хранящая его сердце и разум в покое и тепле.

В свою очередь он должен стоять мощной стеной, за которой жена сможет укрыться от беспощадных будней и

быть счастливой женщиной рядом с ним. Это и его забота по

облегчению её быта, и терпение в служении Аллаху.

Всевышний Истинный, слава Ему! желает, чтобы муж и жена были друг для друга плотной одеждой без прорех, дабы оберегать и предохранять друг друга от греха и соблазна.

"Они — одежда для вас и вы — одежда для них". И потому как они — одежда для вас, а вы — одежда для них, действительным проявлением милосердия Аллаха к человеку

становится то обстоятельство, что их обоих укрывает единая одежда. И только после этого мы требуем от них воздержаться от воссоединения на период дня саума.

Таким образом, фраза Всевышнего "вы обманывали самих

себя" — говорит о проблеме неизбежно возникающей по естественным причинам. Поэтому-то Истинный, слава Ему! и говорит далее: "И развернулся к вам". Суть "развернулся к вам" — это уведомление от Аллаха о том, что Он прощает человеку его слабость и разрешает супругам совокупляться в ночь сыяма.

"И отпустил от вас". Ввиду того, что божье про- щение и снисхождение к человеку призваны показать величие исламского закона при утверждении послабления, поэтому вполне резонно, что в данной ситуации Он "отпускает" — освобождает человека от ответственности за грех совокупления, совершённого одним из спутников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, со своей женой ночью во

время уразы. И более того, отныне Он делает половую близость в ночное время дней уразы законной.

Далее Истинный, слава Ему и хвала! говорит: "Вот

теперь прикасайтесь к ним и домогайтесь того, что вам предписал Аллах". Аллах не захотел оставить половую близость бесконтрольной и как будто говорит: "Ты обязан помнить, совершая половой акт, о том что тебе предписал Аллах!" А именно Аллах предписал человеку целомудрие и размножение. Женщина в свою очередь стремится сохранить целомудрие её мужа, чтобы он не заглядывался на другую женщину. А муж, совершая с женой данное сексуальное взаимодействие, сохраняет её в целомудрии, дабы у неё не возникло потребности глядеть на другого. Аллах, слава Ему! желает хранить человека в целомудрии, чтобы в результате именно такой встречи родился ребёнок, растущий на благодатной и твёрдой почве чистоты и невинности.

Это необходимо также и для того, чтобы мужчина не усомнился ни в одном из его детей. Истинный, слава Ему!

хочет, чтобы человек был чист. Ведь фамилия ребёнка ни в коем случае не должна расходиться с фамилией его реального отца. Вслед за полученным наслаждением от секса он обязан понести полную ответственность за ребёнка. Мусульманин не

имеет права перекладывать ношу по воспитанию своего ребёнка на другого. Мусульманин обязан соблюдать права людей.

"Вот теперь прикасайтесь к ним и домогайтесь того, что вам предписал Аллах". То есть используйте ваш супружеский союз для достижения двух целей, утверждённых

Богом — сохранения целомудрия и продолжение рода. В этом чистота для всех индивидуумов общества. Поэтому Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

"В совершении полового акта — милостыня". Услышав данное высказывание, его сподвижники удивлённо спросили: "Посол Аллаха, неужто нам ещё и за удовлетворение своей

похоти будет награда?" И он спросил: "А вы как думаете?! А

если б он её (т.е. сперму) спустил в запрещённое (для него

влагалище чужой женщины), он обрёл бы за это ношу (греха)? То же самое и когда он спускает её в разрешённое (для него влагалище жены) ему за это (и причитается) награ- да".

Истинный, слава Ему и честь! Говорит: "Ешьте и пейте,

пока вам не прояснится белая нить от нити чёрной от зари".

То есть до тех пор, пока начало утра не станет очевидным. Следует отметить, что даже несмотря на появление часовых механизмов и будильников, коих в древние времена разумеется не было, главным ориентиром по которому определяется начало и завершение времени любых видов рабослужения всегда остаётся небо, а также местонахождение Солнца и фазы Луны. Это и намазы, и ураза, и хадж. Во времена Посла Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, исполнялось два утренних азана. Один азан исполнял Биляль незадолго до истечения ночи и по его голосу мусульмане просыпались, разогревали пищу и делали омовение. Ну, а второй азан производил Ибн Умм Мактум в те минуты, когда на восточном горизонте замечалось слабое едва различимое свечение утренней зорьки. Поэтому Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Но как услышите азан Ибн Умм Мактума — всё! Прекращайте!" Однако один из сподвижников, звали которого Адий Ибн Хатим, которым был доволен Аллах, сказал: "Я положил рядом с собой белую нитку и чёрную нитку и продолжал кушать, пока не смогу разглядеть какая из двух ниток белая, а какая чёрная". И (люди) сказали ему: "Ох, ты! Лоб-то у тебя какой широкий!" (1) То есть "какой ты умный". В данном аяте имеется в виду белизна дня и чернота ночи. (1. Достоверный хадис, приводится у: Ахмада — 4:377; Аль-Хумайдия — 916; Аль- Бухария — 1916; Муслима — 1090; Аль-Термезия — 4050; Абу Дауда — 2332; Аль-Наса-ия — 4:148; Аль-Табарания —

17: 78, 79, 80).

Истинный, Всепочитаем Он и Всеславен, также говорит:

"Затем исполняйте сыям до ночи и не прикасайтесь к ним,

когда пребываете денно и нощно в мечетях". Мусульмане в

те времена считали, что половой контакт ночью согласно тому, что утвердил Аллах, не нарушает саума. Однако было необходимо установить этикет поведения внутри мечетей или этикет проведения и'тикяфа, ставшего Сунной благодаря стараниям Посла Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а именно и'тикяф в десяти последних днях Рамадана. И'тикяф

— это круглосуточное пребывание в мечети с совершением учащённого рабослужения в соседской близости с Аллахом, так как любая мечеть — это Дом Аллаха.

Поэтому Истинный, слава Ему! объявил, что разрешение на половую близость между мужем и женой во время Рамадана не распространяется на совершающих и'тикяф и

дневное время Рамадана. Следует отметить, что муслим имеет право исполнять и'тикяф в домах Аллаха в любое время года.

Между учёными существует расхождение относительно

и'тикяфа. Одни считают обязательным исполнение саума для совершения и'тикяфа. Кроме того, они также ставят в условие проведение в и'тикяфе определённое количество дней и и'тикяф обязательно должен проходить в мечети. Поэтому данная группа учёных заявляет: "Если ты хочешь делать и'тикяф, тогда ограничь круг своего передвижения внутри дома Аллаха".

Однако многие учёные утверждают следующее: "Как только ты вошёл в мечеть, ты уже получаешь награду за и'тикяф, если имеешь намерение совершить сунну и'тикяфа, но при условии, что не станешь разговаривать ни о чём, связанным с бренным миром — ни о работе, ни о семье, ни о политике, ни о чём ином вокруг бренного мира. И дело тут в том, что ты пришёл после абсолютно свободного перемещения по Земле в дом Аллаха всего лишь на одно мгновение. Так посвяти же мгновения твоей жизни Превозвышенному Аллаху.

Вот почему, когда Посол Аллаха, мир ему и благословение

Аллаха, увидел мужчину, громко вопрошающего людей в мечети о своей пропавшей верблюдице, он ответил ему:

"Пусть Аллах никогда не вернёт её к тебе! Разве для этого

были построены мечети?" (Достоверный хадис, приводится у: Муслима — 568; Абу Дауда — 473; Ибн Маджи — 767; Ибн Хузаймы — 1302; Ахмада — 2: 349).

Почему? Потому что мечеть — место для рабослу- жения. Поэтому лично я всякий раз, когда кто-либо заговаривает со мной о чём-либо связанным с движением жизни, отвечаю так:

"Радуйтесь! Ваши разговоры не принесут никакой пользы!" Ты ведь вошёл в мечеть только для рабослужения Аллаху. Мгновение, когда ты вошёл в мечеть — это то мгновение, на

протяжении которого ты пришёл сблизиться с твоим Хозяином, чтобы в тайне беседовать с Ним и чтобы очутиться в объятиях Его заботы. Зачем же тогда ты приносишь с собою

бренный мир? Пусть поведение в мечети одного из сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, станет для нас примером. Он говорил так: "Мы снимали

мирское вместе с сандалиями". И тогда другой сподвижник добавил, сказав ему: "Тебе следует добавить к этому, что мы оставляли отмеренное нам (наш кадр) вместе с сандалиями

нашими".

Смотри, какая точность! Сподвижник Пророка, мир ему и благословение Аллаха, являющийся примером для подражания, не только снимает с себя бренный мир вместе с

обувью на пороге мечети, но также оставляет там, на пороге мечети, отмеренную ему долю в нижнем мире. Бренный мир может владеть тобою на протяжении долгих часов в течение

суток. Но ведь мечеть у тебя не заберёт много времени. Поэтому-то и оставь отмеренную тебе долю от бренного мира вместе с обувью на пороге мечети и войди, не имея кадра

(кадр — судьба, мера, предрассчёт, предопределение, статус.

— Прим. пер.), кроме кадра (меры) твоей веры в Аллаха. Сядь на свободное место и не перешагивай через шеи сидящих

прихожан, чтобы достигнуть определённой точки в мечети. Сюда ты приходишь с целью почитать Создателя, как твоего Бога. Вполне вероятно, что ты окажешься сидеть рядом с тем

человеком, который вне зоны божьего дома работает на тебя слугой — малый садится рядом с большим. Поэтому ты даже

не замечаешь своего собственного кадра (т.е. общественного положения), кроме твоего кадра (положения) перед Аллахом.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, садился на том

месте, до которого можно было свободно пройти, не перешагивая через сидящих на полу мечети прихожан. То есть где найдётся ближайшее свободное место. Однако в наши времена всё совсем наоборот! Один человек занимает место в мечети для другого человека, ложа туда намазлык. Другой человек перешагивает через головы сидящих прихожан, чтобы сесть в первом ряду. Он не знает, что Аллах выстроил ряды прежде, чем он пришёл в мечеть. И так как мы собираемся оставить свои кадры на входе в мечеть, поэтому не говори: "Куда мне сесть? И рядом с кем?" Просто сядь там, докуда сможешь пройти спокойно, не перешагивая через спины сидящих. Вознамерься исполнять и'тикяф и уже не смей заговаривать ни о чём мирском, чтобы не подпасть под заклятие Посла Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о неблагословении тебя в решении мирских проблем.

Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, исполнял и'тикяф в мечети в последних десяти днях Рамадана. Означает ли это, что и'тикяф считается действительным только в мечети? Нет. И'тикяф является действительным в любом месте. Однако и'тикяф в мечети — это полный и'тикяф. Потому что в ней ты занимаешь сразу и время, и место.

Истинный, слава Ему! говорит: "И не прикасайтесь к ним,

когда пребываете денно и нощно в мечетях. Это — границы Аллаха. Даже не приближайтесь к ним!" Слово "граница" означает преграду, препятствующую смешению чего-либо с чем-либо. Границами Аллаха являются все установленные Им запреты.

А вот что говорит Посол, мир ему и благословение

Аллаха:

"Но тот, кто заступает в сомнительное, вступает в харам. Подобно пастуху, пасущему (свой скот) вокруг

заповедника — ещё чуть-чуть и он уже заступит в него! Так вот, у каждого царя есть заповедник. А заповедник у

Превозвышенного Аллаха на Земле Его — это Его запреты".{Достоверный хадис, приводится у: Аль-Бухария —

1:126; Муслима — 1599; Абу Дауда — 3329; Аль-Термезия —

1205; Аль-Наса-ия — 4453; Ибн Маджи — 3984; Ахмада —

4:270; Ибн Хаббана — 719; Аль-Байхакыя — 5:334).

Итак, "Его запреты" — это границы, прочерченные

Аллахом и мы не смеем переступать их. Мы также должны отметить, что запрещая нечто, Аллах затем говорит: "Даже не приближайтесь к этим (запретам)!" А когда Он издаёт указ, то призывает: "Не преступайте этих (указов)!" В этом кроется огромная милость Аллаха к тебе, верующий.

Пусть же твоя жена не приходит к тебе во время со-

вершения тобою итикяфа. Она может быть красивой. И хотя ты действительно даже не помышляешь о том, чтобы сделать что-то, тем не менее, ты обязан предохраниться от возникновения любой ситуации, исподволь ведущей к нарушению запрета. Тому есть множество иных примеров, как в случае с запретом на употребление спиртных напитков. Истинный, да будет Его слава! приказал дистанцироваться и держаться от спиртного подальше. То есть: "Не подходи близко даже к месту распития алкогольных напитков!" Потому что вполне вероятно, что только от одного вида этих напитков тебе захочется их попробовать. Таким образом, мы приходим к следующему выводу: дабы оградить себя от нарушения божьих запретов, ты обязан нисколько не прибли- жаться ко всему, что ведёт прямо или косвенно к нарушению запрета; тогда как Его повеления ты не имеешь права преступать.

Истинный, да будет Его слава и величие! говорит в главе

"Трапеза":

"Сегодня халялем для вас стали добрыя. А пища получивших Писание до вас — халяль для вас и ваша пища —

халяль для них, а также обережённые из верующих женщин и

обережённые женщины из тех, которым было дано Писание раньше вас, когда вы дадите им награды их. И вы не имеете

права ни развратничать открыто, ни проделывать

мерзости в тайне! А кто отвергнет веру, у того дело становится тщетным и он в мире финальном среди потерявших всё". (Трапеза:5)

Истинный, слава Ему! начинает данный аят с фразы "сегодня для вас халялем стали добрыя", чтобы подчеркнуть то обстоятельство, что человеку не следует рассматривать

добрые мирские блага исключительно с точки зрения того,

что они одобрены Аллахом.

Затем Истинный, слава Ему! говорит: "А пища получивших

Писание до вас — халяль для вас и ваша пища — халяль для них". Но означает ли это, что любая пища, употребляемая христианскими и иудейскими народами для нас халяль? Ведь у некоторых из них принято употребление в пищу свинины. Конечно, нет! Среди продуктов питания, употребление которых принято народами Писания, халялем для нас является лишь та пища, что дозволена к употреблению Аллахом для нас. Также не будет правильным отказываться от приёма в пищу некоторых блюд только лишь потому, что эти блюда являются исключительно христианскими и иудейскими. Потому что Истинный, слава Ему! желает, чтобы все народы, связанные с небом, будь то мусульмане и христиане, несмотря на различие их представлений об Аллахе, всё же были связаны между собой. Отношения с ними должны вестись в зависимости от степени их веры, свя- зующей Землю с небом.

Даже не вздумай прекращать всяческие отношения с народами Писания! Вместо этого сперва взгляни на их еду и если она является халялем в Исламе, тогда она халяль. Также не будет правильно, если ты лишишь народы Писания возможности употреблять в пищу твои продукты питания. Дело в том, что Всеславный Бог желает зародить добрые отношения с людьми, которым ранее от Него был дан закон и они признают Бога, несмотря на отличие их представления о Нём от нашего.

Образцом поведения в данной ситуации для нас должен быть Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Так в

начале своего открытия исламская проповедь столкнулась с одним территориальным образованием, население которого поклонялось огню и не верило в Бога. Это была Персия. По другую сторону от неё — вторая мировая держава, граждане которой преимущественно веровали в Бога — это был Рим. Итак, в мире существовало две силы — восточная и западная. Когда же явился Посланник, чтобы повести людей по дороге Аллаха, было очень важно сплотить сердца мусульман с людьми, уверовавшими в Бога, согласно стезе закона и его миссии. С другой стороны, его сердце не могло быть вместе с атеистами, не служащими Аллаху.

Отметим, что Посланец Всевышнего, мир ему и благословение Аллаха, более радушно относился к народам,

веровавшим в Бога, хотя и отрицавшим его личную

посольскую миссию, нежели чем к народам, отрицавшим Бога вообще. Вот почему, когда между Персией и Римом

вспыхнула война, победителем в которой вышла Персия,

сердце Посла, мир ему и благословение Аллаха, было на стороне Рима. Ибо эта империя была ближе по духу к стране

благодатной веры в Бога, несмотря на непризнание

Мухаммада в качестве Посла Бога на Земле. Общеизвестно,

что государственной религией в Римской Империи было христианство, утверждающее веру в Бога, признающее стезю

закона и наступление Дня Воскрешения. И это государство

Всеславный Бог упоминает в Священном Читании в контексте назидания, призванного обучить нас некоторым истинам.

Первейшей среди данных истин является та, что мусульмане

стоят на стороне человека, в котором есть хотя бы запах веры.

Вот как нас известил Всевышний:

"Алиф-лям-мим. Побеждены римляне. В ближайшей земле, но они после победы тех, победят (возьмут реванш).

Через несколько лет; Аллаху принадлежит власть до и после; и в тот день будут радоваться верующие. Помощи от Аллаха; Он помогает кому желает; Он Достохвальный,

Милующий". (Рим: 1-5).

Начинается группа данных аятов с сообщения о по- ражении Римской империи в схватке с Персией. Далее следует извещение от Всеславного и Превозвышенного Бога о предстоящем реванше Рима. Затем нас оповещают, что в день этой победы верующие будут радоваться помощи от Аллаха. В этот момент исламская сила, пришедшая в мир, чтобы организовать всеобъемлющую, универсальную и неприступную религию, наблюдает за битвой между двумя исполинами, каждый из которых достиг пика цивильного развития в своей эпохе. Эта исламская сила переживает за поражение Рима и мусульмане скорбят по этому поводу. Но вот Истинный, слава Ему! оповещает нас о предстоящей реабилитации римлян и взятии ими реванша.

Кто реально способен предначертать финал поединка между двумя сверхдержавами? Данное предсказание

затрагивает отнюдь не завтрашний день. Даже если предположить, что лицо, предсказавшее будущую победу Рима, знало о поступлении подкрепления к будущему

победителю, тем не менее, это было предсказание, произнесённое за много лет до его свершения. Так всё-таки, кто же может судить об итоге столкновения между двумя главными политическими силами мира? Посол Бога, мир ему

и благословение Аллаха, не обладал способностью предначертать и назначить свершение такого грандиозного события — результат будущей мировой войны. Даже если и

предположить, что он неким образом был хорошо осведомлён о численности римской армии, вооружении и тактике ведения боя, война — непредсказуемая череда спонтанных событий, а

тем более эта битва, которая начнётся через несколько лет. Тон данного аята нельзя назвать неуверенным, а вещает он со всей определённостью:

"Но они после победы тех, победят (возьмут реванш).

Через несколько лет". (Рим: 3, 4)

Эта речь заверена Самим Богом, ибо она — Начертанное

Читание, декламируемое нараспев верующими в знак почитания Аллаха. Когда Абу Бакр Праведник услышал

данный аят, он поставил на победу римлян несколько верблюдиц. После того, как он поведал об этом Пророку, мир ему и благословение Аллаха, последний посоветовал ему продлить срок данного обета, потому что Всевышний Аллах сказал "через несколько лет". Слово "несколько" говорит о числе от трёх до девяти. Поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал нашему господину Абу Бакру Праведнику, которым был доволен Аллах: "Добавь в нём риска, продли его срок". И тогда он поставил сто верблюдиц". (Речь здесь идёт не об азартных ставках, а об игре с Аллахом: ты ставишь сто верблюдиц на победу римлян и если они побеждают, ты режешь этих верблюдиц и раздаёшь их мясо всем нуждающимся в городе бесплатно. Если же римляне не победят, тогда он уже не будет обязан зарезать сто верблюдиц. Вполне вероятно, что такая "ставка" радует Творца и из-за неё Он сделает так, что победят римляне. — Прим. от переводчика.) Абу Бакр, которым был доволен Аллах, продлевает временное условие его ставки до девяти лет. Благодаря данному эпизоду можно вполне чётко ощутить насколько твёрдо верующие верили в свершение указанного предначертания. А всё потому, что оно было оглашено Самим Аллахом, Всеславным и Превозвышенным.

Мы преднамеренно привели здесь данную зарисовку из жизни прошедших лет в истории верующих. А сделали мы это для того, чтобы показать насколько Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, болел и переживал за людей, верующих в Писание Творца и в Его Посла. Прежде мы говорили о разрешении от Всевышнего разделять обеденный стол вместе с народами Писания. Истинный, слава Ему! сделал так для того, чтобы образовалась связь между нами и теми народами, которые веруют в Бога и в стезю небесного закона: "А пища получивших Писание до вас — халяль для вас и ваша пища — халяль для них".

Это же декламируется Истинным, слава Ему! в других аятах:

"Не воспрещает вам Аллах (добрососедские отношения) с теми, которые не воевали против вас из- за религии и не изгоняли вас из мест вашего проживания — (вы можете) добродеять к ним и быть с ними справедливыми; истинно, Аллах любит справедливых. А воспрещает вам Аллах только лишь в отношении тех, которые воевали против вас из-за религии, или же изгнали вас из мест вашего проживания, или же содействовали изгнанию вас, покровительствовать им; а кто сделает их своими покровителями — это злодеи". (Испытанная: 8, 9)

Тем самым Истинный, слава Ему! желает, чтобы мы жёстко размеряли глубину наших взаимоотношений и не

уравнивали атеиста-многобожника с верующим в небесное послание, несмотря на непринятие им миссии Посла Аллаха. Он также хочет, чтобы в отношениях с многобожником для

верующего была назначена определённая мера, как и в отношениях с верующим в небесное послание, хотя и отрицающего миссию Мухаммада. Он хочет установить

удовлетворяющий Его регламент в человеческих взаимоотношениях. Поэтому халялем для верующих среди пищевых продуктов употребляемых народами Писания будут только те, что утверждены халялем в законе Ислама. Но всё

же мусульманину следует быть бдительным, так как в состав некоторых блюд народов Писания входят вина. Мусульманин обязан воздерживаться от употребления всего, что является

харамом в нашем вероуставе. А любую другую пищу, употребляемую христианами и иудеями, строго испол- няющими их закон, он может спокойно кушать, если она

халяль для нас. Муслиму не дозволено пить вино. Верующий не может есть свинину.

Пища, как мы знаем, это средство для сохранения жизни.

И вот, наконец, Он, слава Ему! переходит к обсуждению сохранению вида, а именно к размножению. Аллах, Всеблагодатный и Превозвышенный, утвердил для нас халялем брать в жёны их дочерей: "А также обережённые из верующих женщин и обережённые женщины из тех,

которым было дано Писание раньше вас, когда вы дадите им награды их. И вы не имеете права ни развратничать открыто, ни проделывать мерзости втайне!"

У слова "обережённая" есть два смысла. Это либо свободная женщина, в противоположность рабыни, либо замужняя. Так как "обережение" означает предохранение от

недостойного смешения с чужими мужчинами. В древние времена вольная женщина не совершала поганых действий. Ибо проституция была ограничена исключительно

прослойкой рабынь, потому что у рабыни нет ни отца, ни брата, ни семьянина и её честь и достоинство унижены. Поэтому мы столкнулись с искренним удивлением Хинд Бинт

Утбы, супруги Абу Суфьяна, в момент, когда та услышала от Посла Аллаха, мир ему и благословение Аллаха о прелюбодеянии. Она удивлённо спросила: "Посол Аллаха,

неужто вольная женщина может совершить прелюбодеяние?" Отсюда мы делаем вывод — вольная женщина (не рабыня) в дикие доисламские времена не совершала прелюбодеяния. А

всё потому, что вольная, обладая роднёй и мужем, была ог- раждена ими от данной низости, в противоположность прочим женщинам-рабыням.

"Обережённая" — это также замужняя женщина. В данном

аяте Истинный, слава Ему! уравнивает "обережённую" женщину мусульманку с "обережённой" христианкой и иудейкой. Здесь подразумевается вольная целомудренная женщина. И для любой из таких полагается свадебное денежное вознаграждение — махр.

Некоторые учёные говорят: "Когда мусульманка выходит замуж, для неё будет достаточно, если жених просто

согласится с необходимостью выплатить ей махр, потому что

единая вера предоставляет общезаветную безопасность.

Тогда как при женитьбе на христианке или иудейке человек обязан предварительно обговорить размер махра, дать своё согласие на его выплату и полностью выплатить его. Слово "аль-ита", употреблённое в данном аяте, означает, что человек должен упомянуть махр, подтвердить свою готовность

выплатить его и освидетельствовать официально момент договора и выплаты. При этом человек может выплатить весь махр позднее, уже после бракосочетания, но при условии, что этот мужчина сам является "обережённым", т.е. целомудренным.

Затем Истинный, слава Ему! устанавливает повеление

Своей фразой: "И вы не имеете права ни развратничать открыто, ни проделывать мерзости втайне!" В первом случае речь идёт об услугах проститутки, а во втором — о любовнице. То есть, вступая в половую близость с новой женщиной, вы обязаны при этом быть её полноценным мужем, а не кобелём. И вы не имеет права выплачивать махр для зарождения постыдной и тайной связи.

Далее Истинный, слава Ему! говорит: "А кто отвергнет веру, у того дело становится тщетным и он в мире

финальном среди потерявших всё". Ведь суть веры в том и заключается, чтобы верующий принимал постановления от Того, в Которого он уверовал как в Бога и выполнял их. И

если ты отвергнешь одно из требований веры, тем самым ты отвергаешь саму веру. Истинному, слава Ему! нисколько не причинит вреда то обстоятельство, если люди все до единого окажутся неблагодарными Ему и отвергнут Его. Потому что

это Он изначально создал всё живое и Он Всесилен и абсо-

лютно Независим.

Весь этот мир абсолютно ничего не даст Творцу. До создания Аллахом, слава Ему! человека, все совершенные

свойства уже были у Аллаха. Поэтому все плоды подчинения

Ему, почитания Его и веры в Него возвращаются исключительно к самому человеку. И если человек, подойдя к

законоустановлениям Аллаха, не примет одно из Его

требований, тогда он как бы отвергает саму суть веры. А если он не признаёт одну из составляющих веры, тогда его

действие расценивается как безбожие. О, если бы только

поступающий так сказал в момент своего падения: "Эта составляющая верна, однако я не могу совладать со своей

порочной натурой!"

В такой ситуации человек является верующим, но ослушником, которому следует попросить у Аллаха прощения и решительно навсегда отказаться от нарушения воли Аллаха. Тогда как неверие выводит человека из покорности Богу полностью и уничтожает всю награду за добрые дела человека. Это — доказательство того, что Истинный, слава Ему! обращается в данном аяте к человеку, являющегося спутником человека, который в чём-то придерживается оригинального изъявления воли Бога, а в чём-то нет. Вот здесь Истинный, слава Ему! предупреждает человека: "Если тебе за прошедший период жизни удалось совершить множество добрых деяний, награда за них не достигнет тебя и сами деяния не будут засчитаны, если ты откажешься соблюсти одно из законоустановлений Аллаха". В данном аяте Истинный, слава Ему! применил глагол "хабита" — "становится тщетным", указывающую на то, что деяние стало недействительным и ушло в никуда — его уже не вернёшь. Так, например скотина в случае поедания второго укоса клевера, являющегося разновидностью того же самого клевера, наедается им настолько что раздувается и подыхает.

Этот недуг арабы называют "хубат" и "хабат". Итак, это —

вздутие брюха скотины в результате поедания не подобающей для неё пищи. Её хозяин полагает, что она стала жирной, но на самом деле она умирает.

То же самое касается и деяния исполняемого не в рамках закона Всеславного и Превозвышенного Аллаха.

Дата добавления: 2015-09-03