О праве женщины до встречи

Всеславный и Превозвышенный Аллах говорит:

"И отдавайте женщинам их садаки обязательно. А если они по доброй воле разрешат употребить что- либо от него,

тогда ешьте это с удовольствием и на здоровье". (Женщины:

4)

Под словом "садаки" подразумеваются махры, а слово "обязательно" здесь означает "в дар". Но разве махр это подарок? Нет. Это — обязательное к выполнению условие и оплата совокупления. Просто Аллах, слава Ему! желает объяснить нам: "Пусть предоставление махров женщинам будет как дар, то есть пусть он будет передаваться не в долг и этот махр они не должны будут погашать".

Обратите внимание на божественное прикосновение к тексту и потрясающую передачу смысла. Итак, с чем же мы

сталкиваемся при анализе реальности в семейных отношениях между мужем и женой? А вот с чем.

Мужчина женится на женщине. Мужчина получает

удовольствие от соития с женщиной, но и женщина тоже наслаждается близостью с мужчиной. Отсюда делаем вывод, что мужчина и женщина — равноправные партнёры в сексуальной неге. А ещё и в желании иметь ребёнка. Теперь получается, что гораздо разумнее для неё было бы не взимать с жениха никакого калыма. Ведь и она тоже будет получать удовольствие и будет обладать ребёнком. Она будет работать по дому, но и мужчина будет горбатиться и пахать вне дома. Дело в том, что калым — это чистый дар, узаконенный Богом, слава Ему! в пользу женщины только для того, чтобы заявить во всеуслышание: женщина — это благородное создание Бога. Сейчас это понимает весь цивилизованный мир, но во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, очень часто женщины и девочки были бесправными и несчастными. "И отдавайте женщинам их садаки обязательно". Кому адресован приказ в слове " отдавайте "? Быть может, к мужу и тогда Его слово "отдавайте женщинам их садаки обязательно" указывает на то, что женщина уже стала женой мужа, а мужчина стал обязан выплатить садак. Но вполне вероятно, что этот садак является долгом, если он женился на ней под гарантию выплаты в будущем обговорённой суммы, когда это позволит сделать его финансовое положение. Также очень может быть, что лицами, к которым обращается Аллах, слава Ему! в глаголе "отдавайте" являются опекуны невест,

выдающие их замуж. Например, её брат, который присваивал себе положенный ей махр и ничего ей не давал. Таким образом, приказ в данном аяте может быть об- ращён и к опекунам. Когда Истинный, слава Ему! утверждает законы, оберегающие чужие права, одновременно с этим Он открывает перед людьми множество путей для проявления щедрости и великодушия. Именно поэтому Он, слава Ему! говорит: "А если они по доброй воле разрешат употребить что-либо от него, тогда ешьте это с удовольствием и на здоровье".

Истинный, слава Ему! обозначил права женщины в начале обращаясь к мужу или же опекуну с уведомлением о том, что

махр принадлежит жене и он является платой за совокупление. Но при этом Он, слава Ему! даёт женщине возможность проявить великодушие и побыть щедрой со

своим мужем. И если она с доброй душой будет обеими руками за то, чтобы он разделил с нею трапезу, купленную на её махр, тогда это совсем другое дело. Подобные отношения

могут стать причиной породнения душ мужа и жены и помогут им жить в любви и согласии. Но главное условие здесь, как вы заметили — это добровольное согласие жены на подобное нахлебничество мужа. И наоборот — ты не имеешь

никакого права присваивать себе как посреднику между твоей подопечной и её женихом ни рубля, ни копейки от махра невесты, пользуясь её стыдливостью. Главное здесь, чтобы

эта передача денег происходила по доброй воле: "А если они по доброй воле разрешат употребить что-либо от него, тогда ешьте это с удовольствием и на здоровье".

Кушать что-либо с удовольствием можно только действительно приятную пищу. Но при этом вкусная пища не всегда может быть полезной для здоровья. Она поглощается с

удовольствием, но полезной может не являться. Здесь даётся указание на употребление приятной по вкусу пищу, не наносящей явного вреда вашему организму. Это совсем не то,

чтобы кушать приятную, однако вредную пищу, после

которой человеку придётся обращаться за помощью к медикам.

В общем, любая вкусная пища совсем не обязательно

должна быть здоровой. Поэтому мы должны следить за тем, чтобы употребляемая нами пища была вкусной и здоровой одновременно.

А однажды к Предстоятелю Али, да будет к нему благоволение Всевышнего! пришёл мужчина, страдающий неким недугом. Предстоятель Али, как мы знаем, представлял

из себя целый город науки и фетв — ему Всевышний Аллах даровал способность выражать своё мнение и фетвы.

Предстоятель Али не был врачом. И дело здесь в том, что

данный мужчина искал скорее излечения духовного, приводящего к физическому выздоровлению, которое, как он полагал, ему мог дать Предстоятель Али, ведомый духовными озарениями.

И вот что ответил Предстоятель Апи этому мужчине: "Возьми два дирхема из садака твоей жены, купи на них мёда,

мёд раствори в дождевой воде, едва спустившейся с неба, — то есть ещё недавно бывшей близко с Аллахом, — и пей её. Ибо я слышал, что сказал Аллах о нисходящей с неба воде:

"И низвели Мы с неба воду благодатную". (Каф:9)

Я слышал, что Всевышний и Всеславный Бог сказал также о мёде: "В нём — исцеление для людей". (Пчё- лы:69)

Кроме того, я знаю, что Он сказал о махре жены: "Тогда

ешьте это с удовольствием и на здоровье". (Женщины:4)

И когда в лекарстве воссоединятся благодать, исцеление и вкус со здоровьем, быть может тогда Аллах исцелит тебя,

если Аллах того пожелает".

В данной ситуации Предстоятель Али, да будет к нему благоволение Аллаха, взял четыре ингредиента, чтобы

смешав их получить живительное лекарство. Подобно тому, как лекарь создаёт лекарство из различных компонентов, так же и Предстоятель Али, которым был доволен Аллах, создал

лекарство из аятов Священного Читания.

Истинный, слава Ему! также говорит:

"О, уверовавшие! Не халяль для вас наследовать женщин невольно; и не закрепощайте их с целью увести то, что некогда (в качестве махра) отдали им, если только они не совершат доказанного разврата; и сожительствуйте с ними добросовестно; а если они неприятны вам, (помните), что вам неприятно что- то, но Аллах устраивает в этом много добра". (Женщины: 19)

При обращении Истинного, слава Ему! к уверовавшим в

Него рабам, Он делает такой призыв: "О, уверовавшие!" В

подобном обращении слышится следующий подтекст: "О, поверившие в Меня люди, сделавшие тем самым исключительно самостоятельный выбор! Вы уверовали в Меня, как в Бога, обладающего всезнанием, всемогуществом, абсолютной мудростью и самодостаточностью. Раз уж вы уверовали в этого Бога, внимайте требованиям Бога, что обращены к вам!" То есть Он не призывает к повиновению Ему никого, кроме верующего человека. Он обращается исключительно к тому, кто уверовал по собственной воле и разумению. Итак, Истинный, слава Ему! заявляет:

"Нет принуждения в вероуставе! Ведь благоразумие отлично от увлекающего блуда. Но если кто отверг восставшего идола и уверовал в Аллаха, тот ухватился за

крепчайший поручень, который никогда не порвётся. А Аллах

— Слышащий, Знающий". (Корова:256)

Дата добавления: 2015-09-03