А так же Закарию(Захарию), Йахъю(Иоанна), Ису(Иисусу) и Ильяса(Илию). Все они были из числа праведников.

А так же Исмаила (Измаила), Альясу (Елисея), Йунуса (Иону) и Лута (Лота). Всех их Мы превознесли над мирами﴿, [6:83-86].

Говорит Всевышний Аллах, объясняя причину этого многочисленного подробного изложения истории пророков в Коране: ﴾Мы рассказываем тебе повествования о посланниках для того, чтобы укрепить ими твое сердце. В этой суре к тебе явились истина, увещевание и напоминание для верующих﴿, [11:120]. Так значит для укрепления сердца Пророка, мир ему и благословения Аллаха, для подробного изложения истины, относительно которого люди находятся в разногласии, для объяснения многочисленных исторических нарушении, которые мы унаследовали, и унаследовали их люди. Пришел этот Коран, чтобы исправить эти исторические ошибки, и открыть истину, и так же являются истории увещеванием и напоминанием для верующих.

И сказал Всевышний: ﴾Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими﴿. Онини в одинаковой степени, они имеют различные степени. ﴾Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Маръям (Марии), ясные знамения и поддержали его Святым Духом (Джибрилем). Если бы Аллах пожелал, то следующие за ними поколения не сражались бы друг с другом после того, как к ним явились ясные знамения. Однако они разошлись во мнениях, одни из них уверовали, а другие не уверовали. Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает﴿, [2:253]. ﴾Мы уже отправляли посланников до тебя. Среди них есть, такие, о которых Мы рассказали тебе, и такие, о которых Мы не рассказывали тебе﴿, [40:78].Эти истории, которые пришли в книге Всевышнего Аллаха, они увещевание, поучение для тех, кто имеет разум для того, чтобы размышлять им: ﴾В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это – не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякойвещи, верное руководство и милость для верующих людей﴿, [12:111].

Пророки, мир им, светильники правильного пути, они образец, пример для подражания. ﴾Это – те, кого Аллах повел прямым путем. Следуй же их прямым путем﴿, [6:90].

Посылал их Аллах один за другим, начиная с самого начала человечества, посланники и пророки следовали друг за другом, сообщается в хадисе от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, что число посланников превысило трехсот посланников, а число пророков превысило сто двадцати четырех тысяч. Да же все время как среди сынов Исраила умирал пророк то, появлялся пророк, не были лишены пророков. Иногда в одно время в одном городе имелось три, четыре пророка. Послал их Всевышний Аллах для спасения человечества. Все время, когда человечество находилось лицом к лицу с отклонением то, приходили пророки и посланники, мир им, для того, чтобы спасти человечество и исправить направление. Переносили страдание на пути своего призыва ради Аллаха, приложили усилие и терпели, ради того, чтобы передать послание как велел им Всевышний Аллах.

Их существование истина, и потребность для человека, не было так, чтобы Всевышний Аллах оставил людей без предостерегающего увещевателя, чтобы не оправдывался Ему кто-либо в Судный день: ﴾Мы не знали этого﴿, [7:172].

Всегда к каждому народу приходил предостерегающий увещеватель: ﴾Нет ни одного народа, к которому не приходил бы предостерегающий увещеватель﴿, [35:24]. Ко всем народам пришел предостерегающий увещеватель, чтобы не было оправдания перед Аллахом в Судный день.

Эти истории отличаются тем, что они являются реальными историями, не являются воображаемыми, а являются историями, которые произошли на реальной земле, и сосуществовало с ними человечество в течение своего различного периода жизни.

И отличаются тем, что они поучительные истории, не являются историями для роскоши и ради увеселения. А в действительности полный историями, имеющими значения, уроки ради того, чтобы мы следовали по этому пути и подражали им, и чтобы воздержались от ошибок, в которые впали народы посланников, бывшие до нас.

И эти истории, когда размышляем их, обнаруживаем, что они являются осью человеческой истории, вращающейся вокруг пророков. Да, цари и командующие армией имели огромное воздействие в отношении определения направления, направления человеческой истории. Однако воздействие, которое оставили посланники и пророки, мир им, в отношении определения человеческой истории, является более огромным в воздействии, и более значительным в делании истории, не сможешь познать историю, если не знаешь истории пророков. И до настоящего времени, борьба, которая происходит в мире, на самом деле является борьбой между истиной и ложью, является борьбой между последователями пророков и врагами пророков.

Скажу еще, ты сможешь понять Коран, только если будешь знать истории пророков. Сколько аятов рассказывают о пророках? Если не будешь знать историю за ней то, можешь не знать много смыслов. Сколько раз упоминается Адам, мир ему, в Коране. И сколько раз упоминается Нух, мир ему. И сколько раз упоминается для нас история о сынах Исраила вместе с Мусой, о Фараоне вместе с Мусой? Более чем в семидесяти местах. Сколько сур названо именами пророков? Тот, кто не знает истории пророков, теряет большую часть из Корана.

Мы так же представляем истории пророков для того, чтобы научится пути призыва ради Аллаха, мы хотим быть дагватчиками ради Аллаха, повелевать одобряемым и запрещать порицаемое. Чтобы следовать по правильному пути, необходим нам образец, пример для подражания, величайшим же примером является Пророк, мир ему и благословение Аллаха: ﴾В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас﴿, [33:21]. Самым же огромным примером после Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, являются посланники и пророки. Да для нас в праведных и сподвижниках имеется пример для подражания, однако они следуют после посланников и пророков. Поэтому приводится в достоверном хадисе: «Клянусь Аллахом, не ступала на землю нога после пророков лучше, чем Абу Бакра». Степень сподвижников, какой бы высокой степени не достигла, не достигнет степени пророков, мир им, а на самом деле следуют после пророков.

Истории пророков приводятся в Коране, так же в сире пророка, и приводятся в книгах истории, самая яркая из них, самое яркое, что было написано об истории пророков это книга: «истории пророков» Ибн Кясира. Так же приводятся в книге Тобари, Ибн Асира, в книге Ибн Кясира: бидая ван-нихая, и в прочих книгах предшественников и современников. Эти они являются авторитетными источниками, которыми я руководствовался в этой серии. Но я делаю кое-что, это я когда читаю книги ученых, в которых они передают от других то, я уточняю, не привожу «аль-исраилият-евреизмы», и не привожу слабые (загыф) хадисы, и опираюсь на достоверные (сахих) хадисы, и на тафсир (толкование смыслов) больших муфассиров (ученых по тафсиру) относительно ниспосланных аятов в Коране, именно опираюсь в толковании смыслов на толкование Ибн Аббаса, мир ему, и на Ибн Джарира, Ибн Кясира. Эти являются авторитетными источниками, на которые я опираюсь в этой серии. ﴾Мы расскажем тебе их историю правдиво﴿, [18:13]. ﴾Вот так Мы рассказываем тебе вести о том, что было в прошлом. Мы уже даровали тебе Напоминание﴿, [20:99].

Давайте же начнем историю с начала, начнем до пророков, до земли, до небес, начнем с самого начала «Аллах Творец всего, Он является Попечителем и Хранителем всякой вещи». ﴾Он – Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он знает то, что проникает в землю, и то, что выходит из нее, и то, что нисходит с неба, и то, что восходит к нему. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете﴿, [57:4]. ﴾Он – Тот, Кто создал небеса и землю за шесть дней, когда Его Трон находился на воде﴿, [11:7].

Передает Имам Ахмад, мир ему, от Аби Рузейна, я встретил Ибн Амира аль-Гукайли, да будет доволен им Аллах, который говорил, что он сказал: О Посланник Аллаха! Где был наш Господь до сотворения небес и земли? Сказал, мир ему и благословение Аллаха: «Он был в слепоте – впустоте, ничего нет, темнота и пустота – то, что над Ним пустота, и то, что под Ним пустота. Затем сотворил Свой Трон на воде, (это начало творения)».

В другом хадисе, который тоже передает имам Ахмад, и Абу Дауд, Ат-Тирмизи и другие от 'Убада бн Самита, да будет доволен им Аллах, сказал: сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Поистине первое, что Аллах сотворил, калям – перо – затем сказал: пиши! И он в тот час же написал то, что будет до Судного дня». Это является знанием Всевышнего Аллаха, написал его калям, так, как велел ему Аллах в хранимой скрижали (ляухуль махфуз).

В хадисе, который передает Имам, Муслим, и оно является мнением массы (джумхур) факыхов в отношении этого вопроса, какая вещь была сотворена первой. Сообщается от Абдулла бн Амра бн аль-'Аса, да будет доволен им Аллах, сказал: я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Аллах написал предопределения творении до создания небес и земли за пятьдесят тысяч лет, а Трон Его был на воде». Значит, Трон был первым на воде, затем калям, написал им, затем последовали небеса и земля. Когда говорится первое то, что Аллах сотворил это калям то, имеется в виду первое что было сотворено из творении этого мира. Сообщается это в передаче, которую передает Бухари от 'Ымрана бн Хусойна, сказал: жители Йемена сказали Посланнику Аллаха – прибыла делегация из Йемена и сказали Посланнику Аллаха – мы прибыли к тебе, чтобы обучатся религии, и, чтобы спросить о начале этого дела – то есть о начале сотворения – и сказал: «Был Аллах, и не было ничего до Него, и Его Трон находился на воде, и написал в Напоминании обо всем, и сотворил небеса и землю». Значит вначале Трон на воде, затем калям, который написал обо всем, и упоминается в словах ученых, что хранимые скрижали непосредственно, написал калям в хранимых скрижалях, затем после этого последовало сотворение творении, и сотворение небес и земли и, подробности этого.

А что касается порядка этих дел то, приводится много высказывании у ученых. Что касается порядка сотворения творении существующих в мире небес и земли, сообщается относительно этого тоже достоверный хадис, который передает Имам Ахмад, и также передает, Имам Муслим в своем достоверном сборнике от Абу Хурейрата, да будет доволен им Аллах, сказал: взял меня Посланник Аллаха за руку и сказал: «Сотворил Аллах почву в субботу, сотворил горы в воскресенье, сотворил деревья в понедельник, сотворил неприятное – (то есть: боль, микробы, болезни) – во вторник, сотворил свет в среду, распространил животных в четверг, и сотворил Адама в пятницу после икенде (послеполуденного) намаза – (последнее сотворенное творение, нет постепенного развития подобно теоретическим взглядам об эволюционной теории. Дела, так как есть, были сотворены и все, и последним творением является – Адам, он человек, отец всего человечества – «последнее сотворенное творение в конце времени пятничной молитвы, между намазами икенде (послеполуденным) и акшамом (вечерним)». В этом имеется доказательство тому, что Адам является последним сотворенным творением среди творении.

И до сотворения Адама Аллах сотворил ангелов, мир им: ﴾Небеса готовы разверзнуться сверху (от величия Аллаха; или от многочисленных ангелов; или от слов многобожников). Ангелы прославляют хвалой своего Господа и просят прощения для тех, кто на земле. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный﴿, [42:5].

И приводится в достоверном хадисе высказывание Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Ангелы созданы из света, джинны созданы из огня, Адам создан из того, что было вам описано».

После сотворения ангелов же следует сотворение джиннов, относительно этого приводятся аяты и много хадисов. Говорит Всевышний Аллах: ﴾И создал джиннов из чистого пламени (или из пламени, смешанного с дымом)﴿, [55:15]. Арабское слово Всевышнего в аяте «маридж» означает сторону огня, то есть были сотворены из сторон пламени огня. И говорит Всевышний на языке Иблиса: ﴾Ты сотворил меня из огня﴿, [7:12]. И сказал Всевышний Аллах: ﴾А еще раньше – (это указывает, что они были сотворены раньше) – Мы сотворили джиннов из палящего пламени﴿, [15:27].

Иблис, да проклянет его Аллах, является из джиннов, упоминается относительно этого, чтобы никто не сомневался относительно этого вопроса и не ошибался, приводится это в аяте: ﴾Кроме Иблиса. Он был одним из джиннов﴿, [18:50]. Не был из ангелов. Говорит Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах: «Иблис не был из ангелов ни на мгновение». Никогда не был ангелом, а был из джиннов, он сам говорит: ﴾Ты сотворил меня из огня﴿, в то время как ангелы были сотворены из света, доказательства переплетаются друг с другом в том, что он был из джиннов, никогда не был из ангелов.

Сообщается от Ибн 'Умара и Ибн 'Аббаса, да будет доволен ими Аллах, сказали: «Джинны существовали до Адама уже две тысячи лет – (на этой земле, и потом начали проливать кровь, и распространять нечестие, устроили резню друг над другом, заполнили землю нечестием) - Аллах послал к ним армию из ангелов – (и было огромное сражение, которое произошло между ангелами и джиннами) – и они прогнали их на острова морей». Вывели их из континентов и прогнали на острова морей, эти места являются центральными, главными местами проживания джиннов до настоящего времени. И сообщается много хадисов указывающих на то, что Иблис имеет Трон, власть, является главой джиннов, его трон же находится на поверхности воды.

Это было до сотворения Адама, мир ему, давайте же начнем с истории первого из пророков Адама, мир ему.

Говорит Всевышний Аллах: ﴾Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне﴿, [51:56]. Всевышний Аллах для чего нас сотворил, для чего сотворил нашего отца Адама, мир ему, для чего нас сотворил, для того, чтобы мы поклонялись Ему. Он же Всевышний не нуждается в Своих рабах, мы же нуждаемся в Аллахе, а Он Богатый, Восхваляемый, не нуждается в нас. Однако Он обладает прекрасными именами и высокими качествами, захотел, чтобы следы Его имен проявились, чтобы проявились следы Его милосердия, следы его могущества, следы Его мудрости. Поэтому сотворил творения, чтобы жалеть, чтобы проявить свое знание, мудрость, могущество.

История сотворения Адама начинается до сотворения Адама, с великого, небесного диалога, между Господом и ангелами, мир им: ﴾Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника﴿,Аллах хотел установить наместника, который будет править на земле, будет населять ее. И задали вопрос ангелы: ﴾Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?». Он сказал: «Воистину, Я знаю то, что вы не знаете»﴿, [2:30]. Как ангелы узнали, что Адам и его потомки будут распространять нечестие на земле и проливать кровь? Не сказали так в виде возражения, совсем нет, упаси Аллах, ангелы не ослушиваются Всевышнего Аллаха, а сказали в виде выяснения. После того, как видели, как поступили джинны на земле, Аллах сотворил джиннов, и далим свободу выбора, они распространяли нечестие на земле, а сейчас будет сотворено другое творение, быть может, оно будет распространять нечестие подобно джиннам? ﴾Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие﴿ как джинны? Это смысл аята, как поступили джинны.

Они удивлены, и опасались, что, быть может, сделали упущение в поклонении Всевышнему Аллаху, и хотели спросить, быть может, мы сделали упущения, и ты решил сотворить другое творение помимо нас, поэтому приводится в их речи: ﴾Тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?﴿ Это смысл аятов. И Всевышний Аллах ответил им: ﴾Я знаю то, что вы не знаете﴿,[2:30].

Тут ангелы разговаривали между собой, и сказали: пусть наш Господь сотворит что пожелает, ведь какое бы творение Он не сотворил, мы были более уважаемыми перед Аллахом, чем он и более знающими. Потому, что они видят творения, небеса, землю, горы, животных, ветер, джиннов, видели все. И знают, что они единственные кто, прославляют Аллаха, не устают, и делают что им велено, берут на себя поручения от Аллаха, выполняют Его приказ на небесах и земле, и они являются самыми уважаемыми творениями перед Аллахом. И сказали, какое бы творение Аллах не сотворил, мы были более уважаемыми и знающими перед Аллахом, чем оно - творение. Они являются самыми уважаемыми и знающими из творении перед Всевышним Аллахом!

Когда же Всевышний Аллах пожелал сотворить Адама то, велел почве из земли, и она поднялась к Аллаху. Сообщается в хадисе, который передает Имам Ахмад, Ат-Тирмизи, Ибн Хаббан, «Что Всевышний Аллах сотворил Адама из горсти, взял ее в руки из всей земли». В другом же хадисе сообщается, что она поднялась к Всевышнему Аллаху, была взята рукой, взяли ее рукой ангелы, и она поднялась к Аллаху. «Поистине Аллах сотворил Адама из горсти, взял ее в руки из всей земли, и сыновья Адама получились по земле, получился из них белый, красный, черный и между этим. Мерзкий, хороший, мягкий, грубый и между этим», [Хадис]. Различие людей в типе, цвете, характере является из-за различия собственно земли в своей природе и цвете.

Это творение началось из этой почвы, затем она была смочена, и стала глиной, поэтому в некоторых аятах говорится, что Адам сотворен из почвы, а в других аятах, что из глины. Вначале было почвой, горсткой почвы, затем почва была смочена, и стала глиной: ﴾Вот твой Господь сказал ангелам: «Я создам человека из глины﴿,[38:71]. Глина; смоченная почва. Затем глина была смочена еще больше, и эта глина начала тесно примыкать друг к другу ﴾…Из липкой глины﴿, [37:11]. Затем Всевышний Аллах придал ей форму со Своими обеими Уважаемыми Руками, приводится это в аяте: ﴾…Кого Я сотворил Своими обеими Руками?﴿, [38:75]. Всевышний Аллах не поручил его создание ангелам, а создал и придал ему облик Сам, Своими обеими Рукам. Придал ему форму манекена, человека манекена, и эта глина была оставлена на некоторое время, пока не высохла, и стала звонкой, черной, имеющей форму, похожей на гончарную, говорит Всевышний: ﴾Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи﴿, [15:26]. Значит, нет несогласия в аятах, аят говорит почва, аят говорит глина, аят говорит липкая глина, аят говорит из звонкой, аят говорит полученной из видоизмененной грязи, все они являются правильными, потому, что его изготовление было в этом порядке. Говорит Всевышний Аллах: ﴾Мы сотворили вас, потом придали вам облик﴿, [7:11]. И говорит: ﴾Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. А еще раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени﴿, [15:26]. И приводится в аятах указывающих на это: ﴾Неужели я паду ниц перед тем, кого Ты создал из глины?﴿,[17:61].

А что касается формы этого скульптурного произведения, его форма, когда был создан то, сообщается в хадисах, передает Бухари, Имам Ахмад: «Сотворил Аллах Адама, и его рост составлял шестьдесят локтей», шестьдесят метров, говорит Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «И люди продолжают, уменьшатся с этого времени», с этого времени рост человека продолжает уменьшаться. Первым человеком, самым длинным, высоким является Адам, мир ему. Что касается обитателей Рая, то все они будут иметь рост Адама. И сообщается в хадисе, который передает Имам Ахмад, что Всевышний описал Адама, что его длина роста составляет шестьдесят локтей, а ширина его составляет семь локтей, семь метров, значит огромное творение, большой, был великаном.

Сообщается в хадисе, который передает, Имам Муслим, в своем достоверном сборнике и Имам Ахмад в своем муснаде, и другие, что когда Всевышний Аллах создал Адама и придал ему форму то,не вдыхал в него душу, а оставил его на некоторое время в таком виде, приводится в хадисе: «Когда Аллах создал Адама то, оставил его, сколько пожелал оставить, и Иблис начал кружится вокруг него – (удивлялся, что это?) – и когда заметил, что он полы (полость) – (что он открытый изнутри) – тогда он понял, что он творение, которое не может себя сдерживать». В этом хадисе есть указание на то, что джинны у них нет полости как у человека.

Потом Всевышний Аллах после того, как создал его в таком образе, подробно излагают нам хадисы, что с ним сделал Иблис, сообщается от Ибн Аббаса, да будет доволен ими обоими, говорит Ибн Аббас: «Велел Аллах почве длясоздания Адама подняться, и была поднята, и создал Адама из липкой глины, из видоизмененной грязи, создал Адама из него Своими обеими Руками, и оставался сорок ночей брошенным телом – (без души) – и Иблис приходил к нему, и бил его своей ногой, и он звенел. И ангелы прошли мимо Адама до проникновения души в него, когда он был брошенным, будучи звонким, и они испугались его, когда увидели его. Самым же сильно испугавшимся был Иблис, он проходил мимо него и бил его, и он издавал звук, похожий на то, когда бьешь по гончарному изделию, и говорит Иблис: для чего ты создан? Затем входил в его рот и выходил из его задней части, и сказал ангелам: не пугайтесь этого, если мне будет предоставлена власть над ним то, погублю его, а если ему будет предоставлена власть надо мной то, буду ослушиваться его». Удивлялся, для кокого дела он создан? С самого начала произошла вражда у него против Адама, мир ему.

Потом Аллах вдохнул в Адама душу, приводятся относительно этого уважаемые аяты: ﴾Когда же Я придам ему соразмеренный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц﴿, [15:29]. Вдохнул Аллах в Адама из Своего духа. В другом же аяте: ﴾Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!». – и тот возник﴿, [3:59]. Сотворил его из праха, создал его своими обеими Руками, и вдохнул в него из Своего Духа.

Сообщаются в хадисе подробности о вдыхании души в Адама, мир ему: «Когда в него была вдохнута душа и душа вошла в его голову – (достигла головы, в начале была в голове) – то, чихнул, мир ему, и ангелы сказали, скажи: альхамдули-ЛЛяхи, и сказал: альхамдули-ЛЛяхи. И сказал Господь: рахимакя раббукя-да (помилует тебя твой Господь) – (с самого начала, до того как душа еще не вошла полностью в него, спустилась милость от Всевышнего к нему). Когда же душа вошла в глаза, и посмотрел на фрукты Рая то, начал думать о фруктах, когда же душа достигла живота его то, захотел, есть (душа еще не достигла ног, захотел, есть, и пытался встать и взять еду) до того как достигла душа его ног, спешит к плодам Рая это и есть, слово Всевышнего Аллаха ﴾Человек сотворен нетерпеливым﴿,[21:37].

Когда Всевышний Аллах сотворил его то, Господь протер по его спине, и из его спины вышли его потомки до Судного дня, все потомки Адама вышли. Рассказывается это в достоверных хадисах и в аятах, сообщается от Муслима Ибн Ясара, что Умар Ибн Аль-Хаттаб был спрошен об этом аяте: ﴾Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я – не ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Это – для того, чтобы в день воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого».

Или же не говорили: «Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?»﴿,[7:172-173]. Был спрошен Умар Ибн Аль-хаттаб об этих аятах, и сказал, я слышал как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Всевышний Аллах сотворил Адама, затем протер по его спине Своей правой Рукой, и вынул его потомство. И сказал: сотворил я этих для Рая, и будут поступать по делу обитателей Рая, а этих я сотворил для Огня, и будут поступать по делу обитателей Огня…».

Когда Всевышний создал Адама и распространил в нем душу, то велел ангелам, но Иблис был из праведных джиннов, не ослушивался Аллаха, и Аллах поднял его и сделал его вместе с ангелами, однако он никогда не был ангелом, но он был на небе в уважение ему за его послушание, не разу не ослушался Аллаха, и Аллах поднял его до степени ангелов, но он не был ангелом. Велел ангелам пасть ниц им, и также Иблису, приказ не касался только ангелов, а касался также Иблиса как приводится в аятах ясный приказ Иблису пасть ниц. Говорит Всевышний Аллах: ﴾Мы сотворили вас, потом придали вам облик. Потом Мы сказали ангелам: «падите ниц перед Адамом!». Они пали ниц, и только Иблис не был в числе поклонившихся.

Аллах сказал: «Что помешало тебе пасть ниц, когда я приказал тебе?»﴿. Значит, приказ пришел вместе с ангелами и к Иблису ﴾ Иблис сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из глины».

Аллах сказал: «низвергнись отсюда!﴿. Диалог сейчас ведется между Всевышним Аллахом и Иблисом, после того, как ослушался, сбился с пути, начал много мнить о себе Всевышний Аллах наказал его, вывел его из Рая, сказал: ﴾Низвергнись отсюда! Негоже тебе превозноситься здесь. Изыди, ибо ты – один из униженных».

Иблис сказал: «предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены»﴿. То есть дай мне долгую жизнь, чтобы прожить до Судного дня, не умирая.

Аллах сказал: «Воистину, ты – один из тех, кому предоставлена отсрочка»﴿. Всевышний дал ему позволение на долгую жизнь, чтобы остался до Судного дня. Когда же успокоился этому, то сказал: ﴾ Иблис сказал: «За то, что Ты совратил меня﴿,то есть с этим испытанием, с которым испытал меня, и сбил меня с пути им, ﴾я непременно засяду против них на Твоем прямом пути﴿, засяду на каждом прямом пути сыновей Адама, ﴾а затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными﴿. Ответил ему Господь: ﴾ Аллах сказал: «Изыди презренным и отверженным! А если кто из них последует за тобой, то Я заполню Геенну всеми вами ﴿. Все, кто последуют за тобой из сыновей Адама, будут заслуживать огня, [7:11-18].

Так же подробности этого рассказываются в других аятах, сказал Всевышний Аллах: ﴾Вот твой Господь сказал ангелам: «Воистину, я сотворю человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. Когда же Я придам ему соразмерны облик, и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц». Все ангелы до единого пали ниц, за исключением Иблиса, который отказался быть в числе павших ниц.

Аллах сказал: «О Иблис! Почему ты не в числе павших ниц?».

Иблис сказал: «Не подобает мне падать ниц перед человеком, которого Ты сотворил из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи».

Аллах сказал: «Изыди, и отныне ты будешь изгнан и побит.

Дата добавления: 2015-09-03