Просьба к Богу перед встречей мужа с женой

Каким же образом мы должны готовиться к будущему? Иными словами, что надо сделать, дабы не оказаться несчастными из-за тех, кто придёт в наши семьи? Ты должен заранее чётко задать себе ориентиры и установки перед выбором невесты и перед половым актом, чтобы гарантировать для себя такого ребёнка, которым ты будешь доволен всегда. Для этого просто сделай то, что приказал нам Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. В час, когда ты будешь стоять на пороге божественной милости родительства, а именно перед зачатием ребёнка, ты, приближаясь к жене, должен произнести: "Боже, отведи от меня шайтана и отведи шайтана от того, чем Ты наделил меня!" (Аллохумма джаннибнишшайтана ва джаннибишшайтана мэ разактани). (Достоверный хадис, приводится у: Аль-Бухария — 4:151; Муслима — 1434; Абу Дауда — 2161; Аль-Термезия — 1098; Ибн Маджи — 1919).

И тогда, всякий раз, когда муслим будет уединяться со своей женой, у него будет зарождаться ребёнок, оказать

воздействие на которого шайтан уже не сможет.

Некоторые учёные полагают, что речь в данном жаднее шла только о колдовстве. Но всё равно, почему это так важно?

Да потому что в тот момент, когда ты посеял своего будущего ребёнка, ты произнёс имя его Выращивателя — Аллаха, Всепочитаемого и Всеславного. И как только ты

произнёс имя Выращивателя-Творца, тем самым ты придал твоему сыну вечную неприступность перед всеми дьявольскими ухищрениями, да избавит нас от них Аллах! И

наоборот, если не дай Бог, отец забывает вознести молитву к

Аллаху в момент близости с женой, тогда его дети становятся жертвами дьяволов.

"И заранее готовьтесь к своему будущему!" То есть

постарайтесь исподволь уготовать себе лучшую долю, обеспечив себя добрыми порядочными детьми. По большому счёту решение этой проблемы зависит от твоего намерения. И если ты подходишь к этому вопросу с желанием иметь ребёнка и во время близости памятуешь об Аллахе и молишь Его избавить тебя и твоё потомство от влияния шайтана, тогда Создатель, слава Ему! награждает тебя годным ребёнком. Этот ребёнок будет молиться за тебя и научит своих детей молиться за тебя и даже дети его детей будут тоже молиться за тебя. Эта цепочка будет продолжаться всегда и, таким образом, древо твоей жизни останется приносить добрые плоды для тебя самого даже через сто и двести лет, когда ты будешь пребывать в мире ином. Посаженное тобой доброе дерево будет расти и плодоносить вплоть до прехождения бренного мира и начала Дня Предстояния. И тот момент, когда огромное количество людей будут сожалеть о всём, что они не исполнили и не сделали в этом мире, ты будешь счастлив, как праотец, встретив всех тех верующих, которые произросли от твоего доброго дерева.

Допустим, тебе было дано стать родителем ребёнка, долго прожить которому суждено не было и он умирает ещё младенцем. Этим обстоятельством ты оказываешься шокирован и сражён, но если вспомнишь о Боге и не станешь роптать на Него, Он вознаградит тебя за терпение и этот ребёнок закроет перед тобой одну из дверей Огня. Совершая любое дело, просто помни: "И заранее готовьтесь к своему будущему!"

Истинный, слава Ему! также говорит: "И берегитесь

Аллаха! И знайте, что будете с Ним встречаться! И обрадуй верующих!" Смысл фразы "берегитесь Аллаха" означает: "Не вздумайте злить Хозяина вашего ни одним из таких действий!" Мусульманин! Будь в этом предохранении от гнева Аллаха чётко убеждён в том, что тебе предстоит

встретиться с Аллахом, Преславен Он и Превозвышен. Не сомневайся в этой встрече никогда. И если ты в действительности будешь беречься немилости Аллаха и будешь твёрдо убеждён в том, что встретишь Его, тебя может ожидать только одно — радостное уведомление о допущении тебя в Сады Хозяина твоего. После Истинный, слава Ему! говорит:

"И не надо устраивать из Аллаха мишень для ваших клятв о том, что вы будете благодеять, беречься и исправлять

между людьми. Аллах — Слышащий, Знающий". (Корова:224)

В данном аяте три вещи:

Первое. "Что будете благодеять", то есть делать добро и благо. Благодетельность вероятно нелюбима человеком,

потому что она тяжела для души.

Второе. "Беречься", то есть избегать совершения грехов.

Предохранение от немилости Бога иногда также тяжело.

Третье. "Исправлять между людьми", то есть стремиться уладить возникшие между людьми конфликты и

благоустраивать дух общественной жизни, что тоже требует не только душевных усилий, но и материальных затрат, так как миротворческая роль примирителя конфликтующих сторон порой требует материальных затрат от миротворца.

Каждая из трёх линий поведения человека ценна сама по себе и для того, чтобы делать добро не следует клясться Аллахом. Возникает ощущение, словно Аллах тем самым

хотел сказать: "Я не хочу, чтобы вы сделали клятву единственной причиной из-за которой следует делать добро. Делать добрые дела, предохраняться от Моего гнева и

исправлять общество вы должны просто так и только ради

Моей благосклонности к вам. А не из-за клятвы".

Существует аналогичный аят, в котором Истинный, честь

Ему и хвала! запрещает верующим клясться о том, что они обязательно подчинятся любому приказу Посла, мир ему и благословение Аллаха. То есть их желание защищать свои земли от врагов оказалось обусловлено клятвой, а отнюдь не

высокоморальным рвением угодить Аллаху, слава Ему! Вот этот аят:

"И они поклялись самой серьёзной из клятв их — если

только ты прикажешь им, они обязательно выйдут (в боевой поход). Скажи: "Не клянитесь! То, что надо подчиняться и говорить только доброе — итак само собой понятно". (Свет:53)

В этом плане клятва сродни обету человека, который под страхом нарушения обета, вынужден делать добрые дела

исключительно из страха нарушить обет.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, воспретил обетовать и сказал: "(Обет, назр) не избавит от судьбы, а им

лишь только выуживается у (человека) скупого (на совершение добрых дел)". (Достоверный хадис, приводится у Муслима — 1640).

Ты, верующий, если действительно обеспокоен со- стоянием общества, тогда жажда облагородить людей будет пребывать в тебе всегда и нужда в подобных клятвах просто

отпадёт.

Итак, помни — благородный поступок ты должен делать всегда ради ублажения воли твоего Создателя. Тогда как клятва делать добрые дела моментально становится

преградой между тобой и божественным вдохновением при совершении прекрасных поступков.

Дата добавления: 2015-09-03