Бельгия

«Живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем» Рим. 14. 8.

В 1950 г. епископ Павел исполняет свои пастырские обязанности в Бельгии. Имеется сообщение о его служении в Брюсселе: «14 мая сего года в церкви отцов иезуитов Владыка Павел, в сослужении с тремя священниками рукоположил в сан пресвитера о. Генриха, ныне отца Георгия. Богослужение было совершено с большой торжественностью. Прекрасно пел большой хор под руководством о. Роберта. В конце службы Владыка произнес прочувственное слово о святости и счастье священнического служения»[450].

Сохранились записи русского эмигрантского историка Петра Евграфовича Ковалевского[451], который в 1951 г. встречался с владыкой во время своего паломничества в Шевентонский монастырь. Монашеская община бенедиктинцев, основанная в 1925 г. отцом Ламбером Бодуэном (Beauduin) (1873 - 1960), с 1939 г. находится местечке Шевентонь (Chevetogne). Монастырь посвящен Воздвижению Святого и Животворящего Креста Господня. В обители богослужения совершаются в соответствии с двумя литургическими ритмами, восточным и западным. Братия ведет большую научную, исследовательскую и просветительскую работу, издает журнал «Irenikon» (с 1926), но главным, конечно же, является призвание молитвы, молитвы о единстве Церкви. Игумен монастыря отец Феодор Бельпер (Belpair) (1882 - 1968) много помогал русским Ди Пи (перемещенным лицам) в 1945 г., когда перед угрозой насильственной депортации в СССР, люди доходили до отчаяния[452].

Монастырь привлекал многих русских, из числа эмигрантов, проживавших на Западе, тем, что там можно помолиться в прекрасном храме, построенном в византийско-русском стиле, присутствовать на благолепном богослужении, совершаемом в соответствии с уставом восточной церкви. О призвании, которому посвятили себя братия монастыря, писал отец Фаддей Барнас, один из старейших насельников обители: «Для многих из нас… опыт восточной литургии открывает путь к познанию свидетельства не только православных, но и всех христиан. Для того чтобы усвоить сложную символику византийского обряда, надо обладать дисциплинированностью, терпением и выносливостью. Это длительный и многотрудный процесс познания приводит, прежде всего, к возобновленному пониманию нашей собственной веры во Иисуса Христа, притом на таком уровне глубины и широты, которого нельзя себе представить, не сделав шага навстречу братьям, живущим в иной христианской традиции»[453].

Один из многочисленных русских паломников записал свои впечатления от посещения монастыря в 1951 г.: «Окруженный громадным лесом – парком монастырь, стоит вдали от шума и суеты и является действительно местом духовного отдыха и молитвы. Монахи бенедиктинцы, которых немного, соблюдают строго устав служб, отличающихся благолепием и красотою.

Особенно торжественна была всенощная под Преображение, с литией в притворе обители, куда духовенство, монахи и все молящиеся шли по коридорам. Там висит древняя икона Божией матери с неугасимой лампадой…»[454].

П.Е. Ковалевский так описывает свою встречу с владыкой Павлом: «Мне было очень интересно узнать, как пришел к признанию главенства Римского папы соловецкий монах, миссионер, двадцать лет пробывший в тюрьмах и ссылках. Ценно было так же услышать свидетельство о Катакомбной Русской Церкви, к которой он принадлежал.

В первый же день, когда мы пили утренний кофе, в комнату вошел старик монах, трижды истово перекрестился на образа и, сев за отдельный маленький столик, обратился ко всем с приветом и вопросом, не знает кто-либо по-русски. Присутствовавшие тут иностранцы ответили улыбкой недоумения, а я подсел к нему, и он, после нескольких вступительных слов, начал мне свою повесть, странную и удивительную по своей эпической простоте.

Сперва, мы нашли общих знакомых, архангельских жителей, поселившихся во Франции, протоиерея И. Лелюхина[455], настоятеля собора, который был долгое время священником в Лондоне, во Флоренции и, наконец, у преподобного Серафима Саровского в Париже, настоятеля Ниццкого собора протоиерея Н. Подосенова[456], и многих других.

Епископ Павел кратко рассказал мне свою биографию до революции, почитание, которым был окружен в их селе и округе отец Иоанн Кронштадтский, чудеса по его молитвам, свое иночество на Соловках, жизнь в семинарии, работу окружного миссионера на дальнем севере. Потом началась страшная повесть о годах гонения… Послышался мерный удар била и епископ Павел, прервав рассказ, встал, чтобы идти к вечерне»[457]. Опубликованная П. Ковалевским статья о русском католическом епископе вызвала определенный резонанс в эмигрантской прессе. Вслед за этим, появился материал в американском издании «Православная Русь», отвечая на который историк, различал, помимо существовавшей в СССР официальной Церкви, так же «Церковь в узах» и «Катакомбную». Он так же давал пояснение: «Интерес беседы с епископом Павлом заключался в том, что он сперва принадлежал к Церкви «во узах сущей», а потом попал в Церковь Католическую. Во епископы он был поставлен не митрополитом Сергием, а митрополитом Пантелеимоном Минским уже после занятия его города немецкими войсками»[458].

Из последующей информации узнаем о том, что владыка Павел Мелетьев в 1953 г. жил и служил в домовом храме в Брюсселе[459]. В Бельгийской столице летом 1954 г. был нанят дом, где оборудована церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. «По предложению исходящему от русских католиков дом был назван «Foyer chretien oriental - Восточно-христанский очаг», для того, чтобы он мог быть центром для всех восточных католиков, особенно для представителей славянских стран»[460].

Центр был призван послужить делу христианского единства, развитию братских отношений между православием и католичеством, изучению духовности и истории Русской Церкви. Просуществовала эта организация до 2000 г. Инициатором создания была И.М. Поснова (1914 - 1997), которая в сотрудничестве со священником Станиславом Тышкевичем начинала свою благотворительную и духовно попечительскую деятельность среди русских еще в беженских лагерях, где содержались военнопленные, рабочие остарбайтеры и перемещенные из СССР лица. В 1954 г.у при поддержке Конгрегации по делам Восточной Церкви и с согласия Бельгийских католических церковных властей при центре был организован русский католический приход. Домовый храм размещался в Брюсселе по адресу: avenue de la Couronne, 206. Первым настоятелем этого русского католического прихода стал отец Антоний Ильц. Родился он в 1923 г. в Словении, после получения богословского образования в Римском русском Папском колледже 25 декабря 1951 г. рукоположен в сан священника. До самой своей кончины в 1998 г. отец Антоний настоятельствовал в русской католической церкви в Брюсселе.

Как сообщалось в зарубежной печати: «В декабре 1954 г. Владыка Павел Мелетьев отслужил в очаге к нашей великой радости первую Божественную литургию. С тех пор она совершается по воскресеньям и по праздникам, и мы верим, что она будет благословением для нашей деятельности и источником благодати Божией для многих. Постепенно организуется хор. На литургии присутствует человек 10-15. Среди них встречаются и западные католики, и русские новой эмиграции, которых никто не научил даже креститься.

Церковка наша постепенно украшается, в чем принимают большое участие русские католики. Это очень отрадное явление; оно указывает на то, что, не смотря на нашу разбросанность, между нами устанавливается тесная связь…

Для западных христиан наша церковь служит новым доказательством вселенскости католической Церкви; некоторых из них захватывает глубина и красота литургии византийского обряда и помогает им еще лучше понять свое собственное богослужение»[461].

Владыка Павел Мелетьев за время своего пребывания в Бельгийской столице служил в этом храме. Отсюда он совершал пастырские поездки в другие места Западной Европы для посещения русскоязычной паствы. В 1955 г. преосвященный владыка Павел рукоположил в сан диакона русского эмигранта Василия фон Бурмана[462][463].

В русскоязычной католической заграничной печати сохранилось сообщение, посвященное отмечаемому в ноябре 1955 г. семидесяти пятилетнему юбилею со дня рождения владыки Павла. По этому поводу, 15 ноября в храме была отслужена Божественная литургия, после которой близкие друзья, сотрудники и почитатели в близком интимном кругу чествовали юбиляра. В редакционной статье издания «Россия и Вселенская Церковь» вслед за перечислением общеизвестных фактов биографии святителя, говорилось так же о том, что епископ Павел «...служит для всех примером глубоко религиозного и ревностного пастыря, никогда не пропускающего случая наставить кого-нибудь в истинах христианской веры.

Владыка Павел дорог нам всем, как бесстрашный исповедник веры Христовой в годины тяжкого антирелигиозного гонения в России. Его стойкость и непоколебимость является для нас залогом конечного торжества добра над злом и духовного воскресения нашей родины»[464].

Во время этого юбилейного празднования, посвященного маститому архипастырю, настоятель отец Антоний Ильц в своем прочувствованном слове особо подчеркнул значение жизненного подвига владыки. По замечанию одного из присутствовавших святитель был назван «великаном духа». На что сам епископ, со свойственным ему смирением отвечал, «что не он один, с помощью Божией, перенес гонения, а многие и многие пастыри «их же имена Ты, Господи, веси»... отдали свою жизнь за веру Христову и эта «кровь мучеников - семя христиан» на нашей родине.

Закончил владыка словами: «По случаю моего семидесяти пятилетия я еще раз серьезно обдумал шаг совершенный мною при воссоединении с Римской Церковью и пришел к заключению, что поступил правильно, совесть моя спокойна, мир и радость о Господе царят в моей душе»[465].

В 1956 г. с 27 по 30 июля в Брюсселе проходил Второй съезд русских католиков, «в домовой церкви Восточно-христианского очага для России была отслужена Божественная Литургия епископом Павлом (Мелетьевым) в сослужении с настоятелем о. Антонием Ильц и четырех других священников»[466], - сообщает источник. На этом съезде были представлены различные католические приходы, председателем был избран известный в эмигрантской среде духовный писатель, профессор Борис Ширяев.

Спустя пять лет в Брюссельском русском центре состоялся новый праздник, на этот раз посвященный восьмидесятилетнему юбилею архипастыря. По этому случаю в печати было опубликовано приветственное слово, с которым, по совершении Божественной литургии обратился отец Антоний Ильц. Он в частности сказал: «Дорогие братья, от всего сердца благодарю Вас за Ваше присутствие в столь большом числе на юбилейном торжестве Его Преосвященства владыки Павла. Поистине, владыка Павел примером своей любви и верности Господу Иисусу заслуживает нашего восхищения. Мы пламенно благодарим Господа за благодатную помощь, которую Он уделял в течение всей его жизни нашему владыке и через него его пасомым. И действительно вся жизнь владыки была посвящена служению Господу и ближнему.

С самого раннего возраста он услышал призыв Господень приведший его в знаменитый Соловецкий монастырь, ставший затем местом страданий бесчисленных христианских исповедников и мучеников.

Юный монах ревностно подвизался в монашеских добродетелях и в 1908 г. был рукоположен во священники и затем был послан в Архангельскую губернию проповедовать слово Божие, нести людям Его прощение и мир.

Когда в 1917 г. вспыхнула страшная революция и с ненавистью обрушилась на всех, кто исповедует имя Господне, молодой проповедник не убоялся и продолжал нести в мир Слово Божие, служить литургию и преподавать таинства до того времени, когда его осудили на долгие годы каторжных работ.

Но концентрационные лагеря со всеми их мучениями только укрепили его веру и усилили его любовь к Богу и людям.

Как только ему была дарована временная свобода, он снова начал путешествовать по России, скрывая свой сан и окормляя жаждущие Бога души Его словом и духовной пищей таинств.

Настала война. Наш исповедник находится на оккупированной врагом территории. И в свирепеющей буре войны он не думает о себе, но только о спасении душ. Его ревность обращает на себя внимание переживших сталинский террор иерархов. Его хиротонисают во епископа Брянского, где владыка Павел в краткое время восстанавливает более 60 приходов. Во время отступления немцев он покидает родную землю не потому, что опасается смерти - сколько раз он смотрел ей смело в глаза - но потому, что он следует, как всегда, голосу Господа, указующему ему новый путь.

В течение долгих лет страданий владыка Павел размышлял о судьбах горячо любимой им Русской Православной Церкви и пришел к заключению, что несчастье постигшее ее объясняется в большой мере отчуждением от Католической Церкви. Надо исполнить волю Господа Иисуса Христа, надо восстановить единство с преемником апостола Петра. Как только он оказался в свободном мире, владыка Павел начал проповедовать идею единения среди своих собратьев епископов и, наконец, в 1946 г. он присоединился к Святому Престолу, утверждаясь на скале основанной Самим Христом.

Вот в кратких словах жизненный путь владыки Павла. Возблагодарим же сегодня вместе с ним Господа Бога за все благодеяния, которые Он излил на него и через него в его долгой жизни, и помолимся вместе с ним, чтобы Господь поддержал гонимых и страждущих христиан и послал на ниву Свою многочисленных достойных и ревностных делателей, которые будут ревностно и самоотверженно служить Ему»[467].

Сотрудником епископа в Бельгии с 1957 г. до самой кончины владыки Павла был также русский католический священник Иоанн Корниевский (1910 - 1984)[468]. В частности в одной из своих проповедей, по случаю дня рождения святителя, отец Иоанн привел слова из Священного Писания, которые посвятил епископу-мученику: «Хвалимся терпение вашим и верою во всех гонениях и скорбях перенесенных вами» (II Фес.1,4)[469].

Далее, исследуя жизненный путь Мелетьева, замечем следующие события. Во время одной из своих поездок в Шевентонское аббатство, владыка освещал там храм[470]. Монастырская церковь посвящена празднику Крестовоздвижения. Владыка Павел освятил ее 13 сентября 1957 г., как раз накануне престольного праздника[471]. Для этого храма святые образа были написаны Г.В. Морозовым, при содействии парижского общества «Икона»[472][473].

В этом же году святитель приезжал в Париж для служения литургии в Свято-Троицкой русской католической церкви. По воспоминаниям настоятеля митрофорного протоиерея отца Павла Гречишкина, можем почувствовать атмосферу жизни этого прихода и ту духовную радость, которая осталось «…в памяти наших прихожан». «Мы принимали у себя впервые нашего Владыку… Владыка Павел провел у нас несколько дней, очаровав всех своей простотой, своей молитвенностью и отеческой лаской»[474].

Епископ Павел Мелетьев был в Риме принят папой 12 января 1962 г. Рукополагал семинаристов на Рождество, 13 января освятил дом при приходе в Лионе, по просьбе настоятеля отца Петра Холодилина[475].

Скончался владыка Павел весной 1962 г. на 82 - м году жизни. Владыка скончался в результате несчастного случая, по старческой неосторожности он был, опрокинут автомобилем на улице. День кончины терпеливого Христова страдальца епископа Павла пришелся на 19 мая, когда по календарю принятому в его родной Русской Православной Церкви приходится память святого Иова Многострадального.

Господь призвал к вечному упокоению верного своего раба именно тогда, когда молитвенно чтится память древнего ветхозаветного праведника. Отпевал покойного преосвященный епископ Андрей Катков[476] в сослужении с отцом Иосифом ректором Руссикума, монахами бенедиктинцами из Шевтоня[477], монахами капуцинами из Голландии[478] и священниками из Брюсселя. Похоронен епископ Гераклеопольский Павел на кладбище «Волювэ Сэн Пьер (Woluwe-Saint-Pierre)», рядом с могилой своей сестры монахини Серафимы[479]. В проповеди по случаю кончины Владыки Павла, протоиерей Александр Кулик сказал о том, что покойный был «…молитвенником и исповедником...».

Дата добавления: 2015-08-13