Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Психологическое направление

Читайте также:
  1. II. Направление межведомственных запросов в электронной форме через РСМЭВ.
  2. III. Направление на практику
  3. III. Направление на практику
  4. А.11. Завершение консультирования и направление к специалисту
  5. В конкурсе не поддерживается данное направление.
  6. В подземном мире: психологическое нездоровье
  7. Важно понимать, что направление линии действия реакции не зависит от действующих на тело сил.

Это направление стало первоначально попыткой академических психологов освоить исторический материал, что проявилось, например, в отечественной школе Л.С. Выготского - А.Н. Леонтьева. Наиболее известна французская школа, основоположник которой - И. Мейерсон (1888-1983) - в работе «Психологические функции и творения» (1948) рассматривал психологию непосредственно как изучение истории или «генетическое исследование». Ее целью становится анализ психических процессов и свойств мышления, характер и специфика которых связаны именно с определенными обстоятельствами их исторического развития.

По мнению Мейерсона психические процессы могут быть исследованы, во-первых, методом «конституированных серий», а во-вторых, методом «сходящихся серий». В первом случае предварительно устанавливается социокультурный или психологический характер, после чего определяется генетическая последовательность его этапов. «Конституированные серии» - это исторические последовательности развития языка, науки, искусства, литературы и прочих объективаций, заимствованные психологом из исторической лингвистики, истории науки, искусствоведения, литературоведения и т. д. Второй метод связан с изучением психики в разнородных культурных последовательностях и их взаимовлиянии. Принципиальным при этом становится понятие «психологической функций», отражающее историческое развитие и социальный характер любого психического феномена. Мейерсон принципиально отказывается дать определение и перечень психологических функций, объясняя это тем, что дефиниции и классификации современных ему авторов слишком близки к обыденному языку. «Это коллекции эмпирических фактов на основе плохо уточненных критериев». Более точные понятия может дать только исторический анализ.

Собственно исторический компонент концепции Мейерсона был развит его учеником – Жаном-Пьером Вернаном,[237] специализировавшимся по культуре Древней Греции. Его перу принадлежат работы "Происхождение древнегреческой мысли" (1962) и "Миф и трагедия в Древней Греции" (в соавторстве с Пьером Видалем-Накэ). Основу концепции Вернана составил анализ нововведений ионийских философов VI в. до н.э., закрепивших реалистический характер греческого мышления, как отражения общественной жизни полиса с его политическими и духовными структурами. Кроме того, Вернан более подробно в структуралистском ключе[238] разработал методологию историко-психологического исследования, которое, по его мнению, должно включать следующие компоненты:

1) формально-семиотический анализ текста (мифа), его синтаксис и логика;

2) семантически-содержательный;

3) социокультурный, где выявляются способы классификаций, кодирования и декодирования в их историческом контексте и общественных задачах.

В 1970-1980-х гг. идеи Мейерсона и Вернана активно использовались М. Детьеном, выпустившем в 1981 г. работу «Изобретение мифологии». По мнению Детьена, то, что мы подразумеваем под мифологией, рождается вместе с рассудком и является продуктом обработки устных преданий ранней письменностью. Современные этнографы действуют в рамках «греческой парадигмы», выискивая первоначальный смысл в ими же самими организованном материале. На самом деле навыки устной передачи информации от поколения к поколению, игра «между изобретательной памятью и позабытым» несовместимы с природой письменного текста. Устная традиция формируется как особая социальная память, как мнемическая неспециализированная активность, «которая внедряет воспроизведение поведения человеческого рода и которая, более конкретно, находится в жестах и словах языка. Средства закрепления ансамбля этой памяти берутся из традиции и биологии; она неразрывна с человеческим родом, для которого она играет ту же роль, что генетика в сообществах насекомых». Письменная память, с точки зрения исследователя, представляет собой столь резкий контраст и разрыв с дописьменной, что Детьен выражает сомнение в способности науки запечатлеть дописьменное состояние человечества. Впрочем, этот момент агностицизма отразил уже методологические веяния постструктурализма с его критикой письменного рассудка.


Дата добавления: 2015-08-18; просмотров: 100 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Неорационализм | Постпозитивизм | История науки | Причины и обстоятельства возникновения | Периодизация развития | Новая политическая история | Новая культурная история | Микроистория | Проблемы возникновения и периодизации | Национальные школы |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ| Психоистория

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)