Подготовка к Причастию

Таинство Евхаристии (греч. – «благодарение») установлено Самим Господом на Тайной Вечери (см. разделы «Обзор Библии», «Основы Литургики»). Во время Божественной Литургии совершается Таинство пресуществления (превращения) хлеба и вина в кровь Христову, и причастники, принимая их, таинственно, непостижимо для человеческого разума, соединяются с Самим Христом.

Причащение требует осознанного и трепетного отношения к этому событию, должна быть искренняя вера во Христа и понимание смысла Таинства. К участию в Евхаристии необходимо должным образом подготовиться; святой апостол Павел пишет: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо, кто есть и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11, 28).

Православной Церковью для подготовки к Причастию установлены дни говения. Длительность говения согласовывается со священником, но, как правило, оно длится от трёх до семи дней. Одна из важных составляющих говения – телесное воздержание, то есть пост. Помимо пищевого поста следует воздерживаться от супружеских отношений, участия в развлечениях, просмотра пустых телевизионных передач и т. п. Кроме поста, «занятия, идущие к говению: молитва, чтение, размышление». Нельзя подходить к говению формально. «Формальный подход лишает человека должного душевного настроения, и, как следствие, лишает его достойного приобщения святых Христовых Тайн, а значит – лишает и спасительных плодов Причащения», – священник Димитрий Выдумкин. В эти дни, по возможности, нужно бывать в Церкви, а накануне дня Причастия присутствие на вечернем богослужении обязательно. Дома следует усилить молитву, не сокращать утренние и вечерние правила, добавить к этому «Покаянный канон ко Господу нашему Иисусу Христу», «Канон молебный ко Пресвятой Богородице», «Канон Ангелу хранителю», по желанию – «Акафист Иисусу Сладчайшему». Названные каноны можно прочитать как заранее, так и накануне Причастия. После посещения вечернего богослужения, читают вечернее правило, а также – «Последование ко Святому Причащению». Обычно вечером прочитываются псалмы 22, 23, 115, 50, тропари и «Канон ко Святому Причащению», а утром, после утреннего правила, – одиннадцать молитв ко Святому Причащению. Все перечисленные молитвы и каноны есть в молитвословах, которые продаются в храмах.

К Причастию приступают натощак, поэтому после полуночи не пьют, не едят и не курят. Таинство Евхаристии совершается на Литургии, но прийти в храм нужно к началу чтения «Часов», без опозданий, подойти к Исповеди (если этого не было на вечернем богослужении), после чего взять у священника благословение на Причастие.

Во время выхода священника со Святыми Дарами причастники делают земной (в будни) или поясной поклон (в воскресный или праздничный день), внимательно выслушивают произносимые молитвы. После этого подходят к Чаше (перед Чашей не крестятся), сложив крестообразно на груди руки (правую над левой), и принимают Святые Дары, назвав своё имя. Затем диакон или пономарь отирают причастнику губы, он целует край Чаши и отходит к специальному столику, где принимает запивку («теплоту») и кусочек просфоры. Это делается для того, чтобы ни одна частица Тела Христова не осталась во рту. После принятия запивки причастившиеся остаются до конца службы, подходят вместе со всеми молящимися ко кресту, но не прикладываются к руке священника. После Причащения выслушивают в храме или читают дома благодарственные молитвы, после которых можно принимать пищу. Остаток дня проводят в тишине и сдержанности; следует избегать пустословия, супружеской близости, рассеянности и т. п.

Дети до семи лет причащаются без исповеди, для них существуют послабления в посте, как и для тяжелобольных людей, которых можно причащать дома или в больнице, куда приглашают священника с запасными Дарами. Больного подготавливают к Причастию в зависимости от его состояния. Для женщин в период месячного и 40-дневного послеродового очищения существует запрет на участие в этом Таинстве; исключение составляют чрезвычайные обстоятельства, например, угроза смерти.

Вопрос о частоте Причастия решается каждым христианином исходя из своих возможностей и душевного устроения. В дореволюционный период в России «принято было причащаться четыре раза в год – во все большие посты. Более ревностным дозволялось причащаться раз в месяц, менее ревностным – по крайней мере один раз в год – в Великий Пост. Эта норма отражена, например, в Катехизисе святителя Филарета Дроздова, в сочинениях святителей Димитрия Ростовского, Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника. Почему была принята столь малая норма?..Спасительно не столько более частое приобщение Святых Тайн, сколько более тщательная подготовка и следующее затем Причащение», – пишет священник Димитрий Выдумкин. Советуя в своих письмах причащаться четыре – шесть раз в год святитель Феофан Затворник добавляет: «Можно и ещё прибавить, но не слишком, чтобы не оравнодушиться…должно делать всякому говеющему: и попоститься, и в церковь походить, и поуединиться, и почитать, и подумать, и собою заняться – все нужно. Но все эти дела надо направлять к одной цели – достойному причащению Святых Тайн». Лучше всего вопрос о частоте Причастия решить со своим духовником.

Дата добавления: 2015-08-18