Vii введение в нравственное богословие

1.Общие сведения *

Нравственное богословие (христианская этика) излагает учение о нравственной жизни человека, какой она должна быть по закону Божию, открытому в слове Божием и раскрытому в учении Православной Церкви.

Источники нравственного богословия: Священное Писание, Священное Предание (жития святых, святоотеческая литература, молитвы и др.), современная литература на эту тему.

Христианская нравственность – это жизнь по закону Божию.

Нравственная потребность – влечение к добру – является врожденной для человека (с рождения младенец любит мать).

Нравственное чувство – совесть – звучит как «голос», обличающий или одобряющий наши поступки, чувства и мысли. Многократно повторяясь в нас, нравственное чувство оставляет след, таким образом, формируется нравственный закон.

Ветхозаветный нравственный закон был кратко изложен в Десяти Заповедях Синайского законодательства. Его сущность заключается в любви к Богу и ближним, сообразной с любовью к себе. Первые четыре заповеди содержат обязанности человеке к Богу; последние шесть излагают обязанности человека к ближним.

Под новозаветным евангельским нравственным законом понимаются те истины и правила, которые возвестил людям Сам Господь Иисус Христос и проповедали святые апостолы. Сущность этого закона Господь выразил в двух главных заповедях:

– в заповеди о самоотвержении: «Иже хощет по Мне идти, да отверзется себе и возмет крест свой и по Мне грядет» (Мф. 16, 24);

– в заповеди о любви к Богу и ближнему: «Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всею мыслию твоею, и искренняго твоего, яко сам себе» (Мф. 22, 37 – 40.).

Начало христианской нравственности заключается в любви, и апостол Павел в первом послании к Коринфянам, вслед за Христом говорит: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

Закон евангельский и ветхозаветный имеют между собою тесную связь. Сам Господь Иисус Христос, сказал, что Он пришел «не нарушить», но «исполнить», т.е. восполнить недостающее, усовершить незавершенное (Мф. 5, 17 – 18). Закон Моисеев был законом внешних дел, это был закон буквы, Спаситель же требует от людей, прежде всего, чистоты внутренних помыслов, нравственного настроения, сердечного расположения. В восполнение десяти Заповедей Спаситель дал учение о Блаженствах (см. раздел «Введение в Православный Катехизис»).

*Примечание. Разделы 1, 2, 3 составлены по книге Г. Шиманского «Нравственное богословие».

Дата добавления: 2015-08-18