Аскетика

7.1. «Слова «аскетика», «аскетизм» произошли от греческого глагола «аскео», что в переводе означает: «искусно и старательно перерабатывать, обрабатывать грубые материалы и в этом упражняться». Позже именование «аскет» закрепилось за людьми, подвизающимися в воздержании и стяжании добродетелей. Аскетика говорит о том, что такое страсти и грехи, как с ними бороться; как обрести мир душевный; как стяжать любовь к Богу и ближним. «К ежедневной борьбе, войне со страстями и греховными привычками призван каждый православный христианин без исключения. И поэтому изложение православной аскетики более всего уместно на основании учения о восьми человеческих страстях и противоборстве с ними (по учению св. Игнатия Брянчанинова)», – пишет священник Павел Гумеров в книге «Нужна ли современному мирянину аскетика?».

7. 2. Св. Игнатий Брянчанинов условно выделяет восемь главных страстей и добродетелей, противостоящих им.

Таблица 19 Классификация страстей и добродетелей

Страсти	Добродетели
Чревообъедение (излишества в пище и питье, нехранение постов, лакомство, нарушение воздержания и т.п., то же в мыслях).	Воздержание (хранение постов, умеренное и равномерное употребление пищи, способствующее ослаблению страстей).
Любодеяние (блуд – сожительство вне законного брака, прелюбодеяние – супружеская измена, чтение соответствующей литературы и т. п., блуд противоестественный, извращения и т. п., то же в мыслях).	Целомудрие (уклонение от блудных и прелюбодейных мыслей и дел, хранение чувств (зрения, слуха, осязания), скромность, молчание, дела милосердия (служение больным и т. п.), воспоминание о смерти и др.).
Сребролюбие(скупость, корыстолюбие, воровство, пристрастие к материальному, страстное желание обогатиться, увлечение суетой и т.п.).	Нестяжание (удовлетворение себя необходимым, упование на Промысл Божий, спокойствие и свобода духа, милосердие к нуждающимся и др.).
Гнев (осуждение, вспыльчивость, возмущение яростью, мстительность, спорливость, вражда, клевета, нанесение обиды ближнему и т. п., то же в мыслях).	Кротость (уклонение от гневных помыслов, терпение, тишина ума, сердечный мир, незлобие, нечувствительность к оскорблениям, христианское мужество и др.).
Печаль (тоска, неблагодарность Богу, малодушие, нетерпение тяжёлых жизненных обстоятельств, нежелание переносить их, неблагодарность Богу за всё случающееся, ропот, нежелание «нести свой крест», обида на ближних и др.).	Блаженный плач (осознание своих грехов, сокрушение сердца о них, ощущение «духовной нищеты», благодарение Богу за всё, в том числе и за скорби, надежда на Его милосердие, готовность терпеть, очищение ума, облегчение страстей, желание молитвы, уединения, смирения, послушания, исповедания своих грехов и др.)
Уныние (отчаяние, нежелание делать добрые дела, молиться, небрежное отношение к своим обязанностям, праздность, невнимание к своим грехам и т. п.).	Трезвение (усердие к добрым делам, молитве, внимательное отношение к себе, благоговение, стремление избегать праздословия, излишнего сна, пищи и т. п.).
Тщеславие (чрезмерное внимание к своей внешности, стремление понравиться, лукавство, самооправдание, лицемерие, лесть, зависть, унижение ближних, пристрастие к «современным взглядам» и т. п.)	Смирение(страх Божий, смиренномудрие, сознательное послушание Церкви, осознание собственной греховности, самоукорение, неприятие лжи, лести, суетности, самооправдания и др.).
Гордость (презрение и нелюбовь к ближним, дерзость, непокорность Церкви и Богу, неповиновение старшим по возрасту и положению, приверженность к современным философско-религиозным учениям, «умствование», безбожие и др.).	Любовь (изменение страха Божия на любовь Божию, стремление соединиться с Богом в молитве, братская равная любовь ко всем ближним, почитание в них образа Бога, отступление страстей, утешение в скорбях, подающееся Богом и т.п.)

7.3. О борьбе со страстями говорит Спаситель: «Сей же род изгоняется только постом и молитвою» (Мф. 17; 21).

7.4. Важнейшее место в аскетическом делании занимает молитва. Церковью установлены ежедневные молитвенныеправила – утренние и вечерние. «Любое молитвенное правило строится на опыте Церкви, к которому мы должны прислушиваться. Эти правила не нарушают человеческой свободы, а помогают получить максимальную духовную пользу. Конечно, из любого правила могут быть исключения, основанные на каких-то непредвиденных обстоятельствах… прежде чем добавить что-то к своему молитвенному правилу, нужно хорошо подумать, посоветоваться со священником, оценить свои силы» – пишет настоятель Свято-Троицкого собора Саратова игумен Пахомий(Брусков).Если нет возможности прочесть утренние молитвы перед иконами в спокойной обстановке, то лучше прочитать их по дороге, чем опускать совсем. Во всяком случае, не следует завтракать до того, как прочитана молитва «Отче наш». Если человек болен или очень устал, то вечернее правило можно совершить не перед сном, а незадолго до этого. А перед тем, как ложиться спать, прочитать молитву преподобного Иоанна Дамаскина «Владыко Человеколюбче, неужели мне одр сей гроб будет...» и следующие за ней.

При чрезвычайной занятости рекомендуют пользоваться правилом св. Серафима Саровского: «Поднявшись от сна, всякий христианин, став пред святыми иконами, пусть прочитает молитву «Отче наш» трижды, в честь Пресвятой Троицы. Потом песнь Богородице «Богородица Дево, радуйся» также трижды. В завершение же Символ Веры «Верую во единого Бога» — один раз. Совершив такое правило, всякий православный занимается своим делом, на какое поставлен или призван. Во время же работы дома или на пути куда-нибудь тихо читает «Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешнаго (или грешную)», а если окружают его другие, то, занимаясь своим делом, пусть говорит умом только «Господи, помилуй» — и так до обеда. Пред самым же обедом пусть опять совершает утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, всякий христианин пусть читает так же тихо: «Пресвятая Богородица, спаси мя грешнаго». Отходя же ко сну, всякий христианин пусть опять прочитает утреннее правило, то есть трижды «Отче наш», трижды «Богородице» и один раз «Символ Веры».

Безусловно, нужно стремиться к сосредоточению на молитве, но не следует отчаиваться, а, тем более, отказываться о правила, если одолевает рассеянность, уныние и т.п. Вообще, нужно «молиться во всякое время духом... со всяким постоянством и молением о всех святых» (Еф. 6, 18).

Однако не достаточно только домашней молитвы. «Святые отцы сравнивали общественную и домашнюю молитву с двумя крылами птицы. Как птица не может лететь с одним крылом, так и человек. Если он не будет молиться дома, а только ходить в храм, то, скорее всего, молитва не пойдет у него и в храме. Ведь у него нет опыта личного богообщения. Если человек молится только дома, но в храм не ходит, значит, у него нет понимания того, что такое Церковь. А без Церкви нет спасения», – игумен Пахомий(Брусков).

7.5. Пост, наравне с молитвой, помогает бороться с грехом. «Заповедь о посте является первою необходимою для нас заповедью. Только при помощи поста мы можем отторгнуться от земли! Только при помощи поста мы можем противостоять увлекательной силе земных наслаждений! Только при помощи поста мы можем разорвать союз с грехом! Только при помощи поста дух наш может освободиться от тяжких оков плоти! Только при помощи поста мысль наша может возникнуть от земли и воззреть Богу!» – пишет святитель Феофан Затворник (Говоров).

Святая Церковь установила многодневные и однодневные посты (см. раздел «Основы Литургики»). Существующие правила употребления пищи распространяются как на мирян, так и на монахов, поэтому, если, на первых порах, трудно выполнить все требования (сухоядение, пища без масла и т. п.), можно постепенно приучать себя к посту, согласовав это с батюшкой. Всегда нужно помнить, что ограничения в еде – не самоцель. «Богослужение, молитва, пост — всё это, так сказать, строительные леса, подпорки для возведения здания спасения, но не цель спасения, не смысл христианской жизни. Цель жизни христианина — стяжание любви к Богу и ближним», – священник Павел Гумеров. «Вообще, существует общее правило: «Лучше недомолиться, чем перемолиться, лучше недопоститься, чем перепоститься», – священник Игорь Пчелинцев.

7.6. Добрые дела, творимые ради Бога: милостыня, поддержка и помощь слабым, доброе слово и др. наряду с молитвой и постом занимают важное место. «Добродетель или добрая нравственная жизнь имеет своим свойством и проявляется также в добрых делах. Всякое доброе дело является добрым, если творится для Бога, во славу Божию. В совершении добрых дел самонадеянность и самоуверенность вредят не только их чистоте, но и успеху и совершенству», – Г. Шиманский.

Дата добавления: 2015-08-18