Вторая научная революция (XVIII в.-нач. XIX вв.).

Вторая научная революция (XVIII в. - нач. XIX вв.) связана в первую очередь с деятельностью французского философа, математика Р. Декарта (René Descartes; лат. Renatus Cartesius; 1596-1650) и английского физика, математика, теолога И. Ньютона (Sir Isaac Newton;1643-1727). Законы ньютоновской механики связывали силу не с движением, а с его изменением, что позволило отказаться от обыденных представлений о том, что для поддержания движения нужна сила. В этот период формируется механистическая картина мира, которой присущи следующие черты.

· Ключевым понятием стало движение, которое понималось как механи­ческое перемещение и объяснялось на основе трех законов Ньютона.

· Научным считается только то явление, которое можно объяснить с помощью математических законов механики – фундаментальных начал мироздания и эксперимента; умозрительные построения не приветствовались («Гипотез не измышляю!» - девиз Ньютона).

· Вселенная рассматривалась как идеально отлаженный механизм, действу­ющий по законам строгой необходимости, в котором все пред­меты и явления связаны между собой жесткими причинно-следственными отношениями. Это т.н. концепция детерминизма (лат. determine – «определяю»), где любая случайность полностью исключалась. Одна из крайних формулировок детерминизма принадлежит французскому математику и астроному, по взглядам - агностику[221], П.-С. Лапласу (Pierre-Simon Laplace; 1749 – 1827): «Дайте мне координаты и скорости всех частиц, и я предскажу будущее Вселенной!» («демон Лапласа»[222]).

· Атомизм — те­ория, согласно которой весь мир, включая живых существ и даже человека (в телесном аспекте), рассматривался как совокупность мельчайших, неделимых, абсо­лютно твердых материальных частиц – атомов, перемеща­ющихся в пространстве и времени в соответствии с теми же законами меха­ники.

· В химии родилась концепция флогистона (греч. φλογιστός — «горючий», «воспламеняемый») — гипотетической «сверхтонкой материи» или «огненной субстанции», наполняющей все горючие вещества и высвобождающейся из них при горении. Термин был введен в начале XVIII века немецкими химиками И. Бехером (Johann Becher; 1635(16350506)—1682) и Г. Шталем (Georg Stahl; 1659—1734) для объяснения процессов горения. Флогистон представляли как невесомую жидкость, улетучивавшуюся из вещества при сжигании. В то время считалось, что металл — это соединение «земли» (оксида металла) с флогистоном, и при горении металл разлагается на «землю» и флогистон, который смешивается с воздухом и не может быть отделен от него. Открытое позже увеличение массы металла при прокаливании стали объяснять «отрицательной массой» флогистона. Гипотеза флогистона, по сути, была первой теорией в химии и позволила на тот момент обобщить множество реакций, что стало заметным шагом на пути становления химии как науки. В 1770-х годах теория флогистона была опровергнута благодаря работам французского естествоиспытателя А. Лавуазье (Antoine Laurent de Lavoisier; 1743—1794) после всеобщего признания которых, ее сменила новая — кислородная теория горения.

· В 1783 г. А. Лавуазьеввел в научный обиход концепцию теплорода — невесомой материи, присутствующей в каждом теле и являющейся причиной тепловых явлений. Приток гипотетического теплорода в тело должен вызывать его нагрев, а убыль, соответственно, - охлаждение. Количество теплорода во всех тепловых процессах должно оставаться неизменным. Теория теплорода объясняла на тот момент многие известные в то время тепловые явления. Позднее гипотеза теплорода была отвергнута в результате многочисленных экспериментальных данных, что послужило опорой для принятия молекулярно-кинетической теории в середине XIX века.

· Биологический рефлекторный автоматизм, необходимый для объяснения поведения живых организмов исключительно с материальной точки зрения, - как серии простейших рефлексов – ответных реакций организма на воздействия внешней среды, также всецело принадлежащих области механических явлений, за исключением душевной жизни человека.

· Творцу отводится роль «Часовщика», дающего миру законы движения; в некоторых концепциях творческое действие Промысла исключалось совсем (деизм).

· Появляется термин «God of the gaps» - «Бог белых пятен» («Бог пробелов»): присутствие Творца требовалось или допускалось в тех областях, где не было возможности дать научное объяснение феноменам.

· Пространство и время рассматривались как неизменные исходные фундаментальные структуры, лежащие за пределами вопросов и объяснений; сущность гравитации также считалась необъяснимой.

· Выстраивается систематика живой природы (например, шведский биолог Карл Линней (Carl Linnaeus; 1707 - 1778) создает свою «Систему природы», 1735).

Дата добавления: 2015-08-18