Супружество как шанс приближения к совершенству.

Иудаизм учит: в супружестве пара помогает друг другу, дарит себя друг другу, любовь и согласие соединяют их крепче любой связи. Они становятся подобно одному телу. В благословении, которое произносится под свадебным балдахином (Хупой), говорится о десяти проявлениях счастья. Но это благословение относится ко всем годам супружества, которое продолжается и в Вечности. При выборе жены (мужа) не имеет значения, сколько денег имеет девушка – деньги, как дым,- сейчас они есть, а завтра они «рассеялись». Считается, что девушка с хорошим характером сама для себя делает приданое.

В иудаизме существует особый уклад дома и семьи. Евреи направляют основное усилие на гарантирование его незыблемости, на то, что разложение, охватившее весь мир, его не коснётся.

В еврейском доме отец – глава семейства и мать – его помощница. Он – король, она - королева, а дети – принцы и принцессы. В семье господствуют взаимоуважение и умение себя вести (дерех эрец). Если жена уважает и почитает мужа, то и дети будут уважать и почитать отца. Тоже происходит и в обратном порядке.

В одном из замечательных поучений еврейских мудрецов кратко сформулирован секрет «шалом бейт» (семейного мира): «Мудрая мать говорила своей дочери: Мой ребенок, если ты будешь служанкой своего мужа, он будет тебе слугой, и будет почитать тебя как свою госпожу. Но, если ты будешь заноситься перед ним, тогда он будет властвовать над тобой как господин и воспринимать тебя как прислугу».

Каждая женщина обязана быть врачом своего супружества, поддерживая семейное равновесие. Причём, семейный баланс постоянно изменяется: сначала, когда молодые вступают в брак, их только двое. В течение первого года супружества молодые, как правило, ели они были подготовлены заранее, выстраивают очень близкие взаимоотношения. Затем появляется первый ребенок и баланс меняется. Если женщина мудра, то сложившуюся атмосферу крепкой семьи она распространяет на младенца, как бы «принимая» его в сложившийся союз.

Однако, некоторые женщины не настолько разумны, и им кажется, что младенец – их исключительная принадлежность. И муж, при этом, испытывает определённые ограничения во взаимоотношениях и с ребёнком, и с женой. Есть замечательное правило, универсальное для женщины любой национальности: дети остаются дома в течение 20-ти лет или немного дольше, но, в конце концов, они покидают гнездо, чтобы вступить в брак, и тогда муж и жена снова остаются вдвоем.

В иудаизме любовь определяется как дар: чем больше вы отдаете, тем больше вы любите. Взаимное доверие в любовных отношениях должно быть достаточным, чтобы каждый мог стать уязвимым, не опасаясь, что другой воспользуется преимуществом. Доверие становится полным, когда супруги знают, что они - ближайшие друзья, и, что бы ни произошло, они всегда будут стоять друг за друга. Такие взаимоотношения у евреев определяются не возрастом семьи, а степенью заботы друг о друге.

Очень важно для женщины – особенно после вступления в брак, когда она уже завершила формальное образование,- изучать еврейскую мысль и традицию, смотреть на мир глазами Торы. Это помогает ей работать над улучшением своего характера. Еврейская женщина никогда не останавливается, так как непрерывно работает над собой, и это является залогом её успешного диалога с мужем.

Следующий шаг в упрочении близости – это верность. Верность у еврейских женщин основана на том, что они никогда не сравнивают своего мужа ни с одним другим мужчиной (что, к сожалению, присуще 60% неевреек). Еврейки изначально принимают своего мужа таким, какой он есть, с его достоинствами и недостатками. В договоре, который в миг помолвки заключается между женихом и невестой, есть семь непременных условий: они выражают вечность, праведность, справедливость, доброту, милосердие, верность и мудрость; и эти семь условий соответствуют семи благословениям, которые произносятся уже во время свадебной церемонии. Каждая еврейская женщина понимает и принимает условие, что ее муж – единственный мужчина в мире, все другие для неё не существуют.

2.3. «Светящееся» лицо – это улыбающееся лицо.

В Торе есть рассказ о страданиях евреев в Египте, в период смерти одного из фараонов. Считается, что в это время Ашем (одно из имен Бога) скрыл свое лицо от народа, и евреи стали рабами. Однако когда мольбы достигли Его, и Он увидел детей Израиля в беде и оценил их страдания, Творец понял и решил, что даже в своем гневе он не откажется от своего милосердия. Еврейские мудрецы утверждают, что в этом и заключается тайна Божественного лика, связанная с Божественным пониманием.

Из этого утверждения мне тоже хотелось бы сделать общий вывод: человеческое сочувствие также заключает в себе первоэлемент «лица излучающего свет». Все мы, созданные по Образу Божьему, также благословлены способностью понимать страдания другого человека. Проблема в другом: в нашем Мире люди стали более эгоистичны, и им не до чужих страданий, не до сочувствия. Сила иудаизма, а значит и народа этой веры - в заповеди «Излучать Свет». В этом и видится основное предназначение человека, влияющее на всю систему общественных взаимоотношений, так как каждый человек всегда с надеждой ожидает солнечного сияния от своих собратьев.

Мудрецы учат евреев: «Приветствуй каждого человека с радушным лицом, принимай каждого с радостью» Одна из заповедей Торы предписывает не обижать других людей, не досаждать им, смотреть только на достоинства окружающих и никогда не упоминать их недостатки. Тем более актуально правило для замужних женщин: «Будьте очень щедрыми на искренние похвалы своему супругу».

Дата добавления: 2015-08-18