Глава 1. Древний Израиль – вневременная модель реализации религиозной концепции.

Древний Израиль – вневременная модель реализации религиозной концепции.

1.1. Иудаизм – первая монотеическая концепция.

Любое исследование виртуальной цепочки культурного прогресса еврейского народа неизменно уводит нас в глубь веков на территории, которые многими народами почитаются как колыбель Цивилизации: на Восточное побережье Средиземного моря, в долины Междуречья и Нила, то есть на просторы Древнего Востока, тысячелетия, служившие людям своеобразной сценой, на которой разыгрывались драматические исторические события.

За отправную точку нашего изложения мы возьмем период середины Третьего Тысячелетия до н.э., который обозначен в Истории как «великое переселение народов», и именно тогда Еврейской Библией, или ТаНаХ, потомки Авраама из колена Иудина, выделены как отдельное племя скотоводов, принимавшее участие в грандиозных геополитических сдвигах.

С этого времени у евреев прослеживается четкая племенная идентификация, основанная на родственных правилах и исторической памяти, территориально привязанная к территории Восточного и Юго-Восточного Средиземноморья. Другим существенным фактором, выделявшим евреев из среды смежных народов, была устойчивая религиозная концепция, основанная на вере в Бога Единого, Творца Всего Сущего и уже тогда закреплённая, в так называемых, «Семи Заповедях Ноаха (Ноя)» - "Торат Бней Hoax". Огромное гуманитарное значение этих простых законов очевидно, особенно на фоне агрессивных полудиких, главенствовавших тогда языческих традиций. Именно с этих Заповедей начинается новая история нравственности, запечатлённая, в том числе, и в культурной традиции, воспринятая по сей день всем цивилизованным человечеством. В них впервые прозвучала демократическая концепция, не имеющая национальной и иерархической черт, как универсальный канон, делающий людей равными перед Ликом Всевышнего.

В более поздний период, дальнейшее развитие и усложнение религиозно-этических представлений евреев об окружающем мире, его происхождении, законах его функционирования, бытовом и общественном устройстве, привели к формированию иудаизма – всеобъемлющей мировой монотеической религиозной концепции, давшей генетическое начало основным мировым религиозным институтам современного общества, и при этом, сохранившей своё своеобразие и индивидуальность.

Говоря о культурных традициях еврейского народа, невозможно отделять их от древней веры, так как иудаизм – это не просто религия, канон, а мощное духовное мировоззрение, система, синкретически слившая воедино представления о земном и духовном началах Человека, который выражает свой ответ ей в виде формируемой им культурной среды. Одна из причин устойчивости и жизнеспособности иудаизма заключается в его направленности к идеалам повседневной жизни людей и, в первую очередь, к всеобщему счастью, вне рамок национальной и государственной обособленности. Монотеическая модель имеет ввиду святость, праведность на земле, а не святых на небе, которое занято только Отцом. С другой стороны, основной ценностью иудаизма является сам Человек, ради которого создана Вселенная и материальная окружающая среда. Социальное развитие и проявление миссии человека в этой среде осуществляется через следование Законам праведного поведения лично, в семье, в обществе, то есть, направлено в практическую плоскость бытия. В отличие от аскетического направления в попытках сохранить личную ясность религиозного миросозерцания, свойственного, например, ламам и монахам, допускающим уединение и отшельничество, отречение от мирского влияния, духовная цель Законов иудаизма заключается в воспитании умения человека жить в многообразном, нередко, противостоящем мире, сохраняя при этом высокую веру, не замутненную повседневными мыслями и заботами. И Тора, и ТаНаХ, и Талмуд пронизаны убеждением, что сила любого социально организованного общества обусловлена крепкой связью его членов, индивидов, и главным средством этой связи объявляется общественная справедливость.

Поэтому, если говорит о культуре евреев в широком смысле, как о совокупности нравственно-этических проявлений, характерных для исследуемого общества, следует признать, что в основе её зарождения ещё на самой ранней стадии лежит исключительно религиозная компонента.

Остановимся на ней.

Дата добавления: 2015-08-18