Еврейская культура в 20-м Веке.

Что же такое современная израильская культура?

По утверждению неподражаемой Адрианны Купер из Нью-Йорка – в массе

«…это современный феномен. Например, израильская народная музыка или то, что мы считаем народной музыкой, была написана профессиональными композиторами. Это…фольклор, сочиненный европейскими музыкантами, которые репатриировались в 30-е и 40-е годы, тогда ещё в Палестину. Они развили то, что чувствовали…Фактически они из русской музыки, из восточных…вещей создали израильскую музыкальную культуру…»

Во всяком случае, следует отметить два фактора, связанные с формированием этого явления.

Во-первых, музыка нового Израиля тесно связана с развитием иврита в новом качестве, во-вторых, музыкальная культура Израиля находится под влиянием как миграционных, так и коренных национальных традиций Палестины.

Израильская современная песня получает всё большее признание как внутри страны, так и за её пределами. Вечные темы освобождения, любви, семьи, Веры, борьбы с врагом, находят отражение в творчестве авторов композиций. Не так давно, одна из популярнейших ныне песен завоевала лауреатство на конкурсе Евровидение – это любимая многими «Алилуйа»Шимрит Ор и Коби Ошрат.

Берл Лазар отметил: «…Музыка учит, что всё, окружающее человека, принадлежит к единой величественной мелодии Творения и, соответственно, самое простое сочетание дел, подобно простому сочетанию нот, может поднять нас на высший уровень, на уровень близости с Творцом. И музыка же учит нас тому, что у разных людей, как у разных инструментов, своя мелодия, своя «партия» - но вместе они способны слиться в единый оркестр…»

В этой связи показательно, что 200 лет назад, европейские процессы эмансипации евреев, дали поразительные по продуктивности результаты творческого прозрения в различных направлениях культуры. История не только хранит память об истинных первопроходцах, но и справедливо расставляет всё по своим местам.

Более 170 лет, вплоть до наших дней, на ведущих оперных сценах мира ставится и идёт опера «Жидовка» («Дочь кардинала»), французского классика, сына кантора, профессора Парижской консерватории Жака Франсуа Фроманталя Галеви (Элиаса Леви).

Другим корифеем европейского музыкального театра является Джакомо Мейербер (Яков Либман Бер ), сын берлинского банкира, в девятилетнем возрасте написавший кантату на ивритский текст. Его лучшие оперы «Гугеноты», «Пророк», «Роберт-Дьявол» вошли в сокровищницу мировой культуры.

Великие Жорж Бизе и Феликс Мендельсон тоже были великими детьми своего народа.Кто такой Яков Эберст? А Жак Оффенбах? А ведь это один и тот же едкий и искромётный автор французской оперетты и комической оперы. Сын кантора из Кёльна, создал во Франции свою европейскую школу, породившую венскую и лондонскую оперетты. Жемчужина его последних лет – бессмертные «Сказки Гофмана».

Показательна судьба великого Густава Малера, пытавшегося отойти от еврейского образа жизни в угоду карьере и вопреки всему, создавшему гениальные творения, драматически выражавшие сопротивление этому его еврейской души.

Курт Вайль, автор оперы «Вечный путь», оказавший огромное влияние на сына евреев-эмигрантов из России, создателя первой американской национальной оперы Джорджа Гершвина…

А «американский Моцарт», ещё один сын еврейских эмигрантов из России, Леонард Бернстайн, возвысивший американский мюзикл до оперных шедевров. Хочется сказать и о Арнольде Шёнберге, с его неоконченной оперой «Моше и Аарон» - жемчужиной современной культуры. И как замечательный пример национальной преемственности через свет веков – камерная опера на иврите выходца из России, израильтянина Марка Копитмана «Зюскинд из Тримберга».

В России многие выдающиеся композиторы в своём творчестве обращались к «еврейской теме» - это, в частности, Дмитрий Шостакович и Модест Мусоргский. Их творчество, в первую очередь, отражает драматические страницы в истории народа, проникнуто страданием и жаждой освобождения. Однако, трагедия 20-го столетия имела и оборотную сторону – этот период стал примером беспрецедентного выживания евреев, их древней культуры. Дариус Мийо, еврей и французский композитор, в своих произведениях отразил мир как цельное, светлое и радостное явление в его непоколебимом стремлении в будущее.

В «советский период», практически вся эстрадная культура была создана талантливыми еврейскими композиторами и, что называется, «впитала» много идишских интонаций. Одним из таких замечательных мастеров, шлягеры которого на протяжении шести десятилетий любимы и востребованы народами многих стран, является Исаак Дунаевский, сделавший эстраду академическим жанром.

Подлинными творцами современной музыкальной культуры, наполнившими её прикосновением своего Гения, стали Давид Ойстрах, Леонид Коган, Святослав Рихтер, Владимир Спиваков, Евгений Кисин, Юрий Башмет, Александр Вустини многие другие мастера.

Заключение.

Культура всегда являлась и является зеркалом бытия и универсальной характеристикой социума. Особый интерес вызывает её этнический компонент – проявление многообразия и индивидуальности человеческой природы, выраженный через мораль, менталитет, этику и традиции народов, проходящих через бесконечную Сцену Истории. И история Цивилизации учит нас, в первую очередь, что такие замечательные черты, как национальная гордость, верность этническим традициям несовместимы с ксенофобией, клановым высокомерием и агрессивным неприятием иной национальности, религии и культуры.

Культурное наследие еврейского народа является неотъемлемой составной частью мирового гуманитарного процесса, и таковой остаётся на протяжении трёх тысяч лет. Наряду с достижениями великих цивилизаций древности – вавилонской, египетской, греческой, римской, китайской, персидской, Израиль дал современному миру новую этику, основанную на единобожии и равенстве всех людей перед Ликом Творца.

Идея любви к ближнему – цели Творения, сопоставимой с собственным мироощущением, была и остаётся лейтмотивом всех основных религиозных направлений, генетически связанных с иудаизмом и Торой, является сегодня смыслом социальных взаимоотношений для миллиардов людей на планете.

Нравственный заряд Десяти Заповедей Торы, не потерявших своей привлекательности и актуальности и в наши дни, поражающих своей гениальной простотой, вошёл в кодексы многих успешных народов, гордящихся своими достижениями в различных областях науки, экономики и культуры.

Развитие социальных теорий и демократических институтов в современном мире, в значительной степени обязаны своим прогрессом человеколюбивым идеям и канонам Ветхого Завета и учений, взявших его за основу своего мировоззрения.

Культура нового Израиля сегодня характеризуется многообразием форм и направлений компонентов её составляющих, и несёт в себе черты этнического влияния народов, на территориях которых выживала еврейская диаспора. Однако, осевым стержнем идентификации этой культуры по-прежнему является этно-религиозная компонента, заключенная в древних Заповедях, нашедших своё отражение в законах и общественном устройстве еврейского государства. Одно то, что язык Торы – иврит, бывший ещё совсем недавно уделом избранных мудрецов, языком сокровенного общения с Богом, сегодня является общегосударственным, спустя тысячи лет, возрождённым и доступным для каждого желающего познать его, живым примером значимости и вечности культурных ценностей, выбранных людьми на заре своей цивилизации.

Еврейская культура, пережившая и взлёты, и депрессию, тем не менее, продолжает оставаться значимым и равноправным современным феноменом, обогащающим мировую социальную среду замечательными достижениями практически во всех сферах созидательной деятельности человеческого сообщества.

Дата добавления: 2015-08-18