Письмо 178 О воскресении мертвых

Первое дело, какое совершит Господь в Свое славное пришествие,– воскресение мертвых. Мертвые во Христе воскреснут прежде (1 Фес. 4, 16). Это дело Божественного всемогущества: тела умерших людей снова соединятся со своими душами и начнут новую жизнь.

Благотворная и утешительная истина воскресения мертвых с совершеннейшей ясностью раскрыта в Св. Писании как Ветхого, так и Нового Завета. Сия истина находится в теснейшей связи христианским учением в целом, так что верующий Божественному Откровению не может в ней усомниться, а не признающий воскресения мертвых не может называться христианином.

Страдалец Иов говорит: Знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию (Иов. 19, 25). Святой пророк Даниил предрекает: Многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление (Дан. 12, 2). Пророк Исаия предвещает: Воскреснут мертвые и восстанут из гробов (Ис. 26, 19). Воскрешения некоторых мертвецов, совершенные пророками Илией и Елисеем, и Самим Иисусом Христом во время Его земной жизни, не могли не питать в людях надежды на всеобщее воскресение мертвых. Действительно наступает время, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (Ин. 5, 25). Посему-то святой апостол Павел говорит: Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Но Христос воскрес из мертвых, Первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через Человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1 Кор. 15, 13, 14, 20–23).

Святитель Кирилл Иерусалимский о воскресении мертвых проповедует следующими словами: «Прошу тебя, береги тело твое и знай, что ты восстанешь из мертвых и будешь судим с телом. Ежели же ты не доверяешь сему, считая это делом невозможным, то из того, что видишь, заключай о том, чего не видишь.

Скажи мне, в каком положении был ты несколько лет назад, из какого малозначительного и слабого состояния достиг ты столь великого возраста и такой красоты? Неужели Тот, Кто привел небытие в бытие, не в состоянии воскресить уже существовавшее и разрушившееся? Тому, Который оживотворяет посеваемую в нас пшеницу, ежегодно истлевающую, неужели трудно будет воскресить нас самих, для которых и Он воскрес. Видишь ли, что деревья теперь, в продолжение нескольких месяцев, стоят без листьев и плодов, а когда пройдет зима, то все опять, как бы из мертвых, оживут? Не будет ли гораздо лучше и удобнее ожить нам?

Итак, мы восстанем, и все будем иметь тела вечные, но не все – одинаковые. Тот, кто праведен, получит небесное тело, в котором он сможет, как надлежит, обращаться с Ангелами. Тот, кто грешен, получит вечное тело, дабы вечно гореть в огне и не разрушаться. Ничего мы не делаем без тела. Хулим устами и молимся устами, блудодействуем телом и чистоту храним телом, похищаем рукою и милостыню творим рукою. Итак, поскольку тело во всем содействует душе, то и возмездие получит в будущем веке, соответственно делам своим».

«Как Господь,– говорит преосв. Михаил,– Иисус Христос не оставил во гробе Тела Своего, зачатого от Духа Святого, рожденного от Марии Девы, понесшего труды и тяготу, избиенного иудеями, оплеванного, распятого, но воскресил, прославил и вознес на небо, как понесшее труды ради нашего спасения, так и наши тела Он воскресит и восставит для воздаяния им того, что они заслужили, находясь в союзе с душами. К тому же неестественно оставить человеческое тело в ничтожестве. Ибо человек потому и человек, тем и отличается от духовных существ, от святых Ангелов, что он состоит и всегда должен состоять из невидимой души и видимого тела.

При сотворении мира, при произнесении устами Божиими вседействующего сего слова: да будет,– все вещи явились и получили существование. Так же в последний день мира, после ангельского трубного гласа, силою всемогущего Бога, тела всех людей, умерших от создания мира, преданные земле, сгнившие, разделившиеся на свои стихии, тела, потонувшие в воде и сгоревшие в огне, вновь составятся из тех же частей, которые прежде имели, и восстанут. Восстанут и, вместо грубых, будут утонченными, вместо твердых – прозрачными и имеющими свойство всюду проходить, вместо тяжелых – легкими, быстро парящими, так что от всех стран вселенной, в единое мгновение ока, они, как орлы, соберутся перед Престолом Божиим».

Но не все умрут до дня воскресения мертвых. Оставшиеся до того времени в живых, в день всеобщего Воскресения, мгновенно изменятся: грубые тела, какими все люди облечены в настоящей жизни, переменятся в духовные и бессмертные. Не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся (1 Кор. 15, 51, 52).

Заключаю письмо наставлением святителя Димитрия Ростовского: «Прежде всеобщего воскресения, постарайся душу, умершую грехом и страстьми, воскресить безгрешием и бесстрастием, чтобы всегда быть живым у Господа. Так воскреснув духом, более не убоишься временной смерти плоти и, во время всеобщего воскресения мертвых, просияешь, как светозарный луч, пребыванием в душе благодати, извне же – облечением в нетленную плоть».[44]

Дата добавления: 2015-08-05