Письмо 174 О смерти

Все мы путники в жизни сей. Когда рождаемся, вступаем в путь, а когда умираем, оканчиваем его. Для одних из нас, по определению Божию, он длиннее, для других короче. Но когда, где и как окончим этот путь, Промысл Божий скрыл от нас, чтобы мы в течение всей жизни старались быть такими, какими желаем быть при ее окончании.

Что такое смерть? Смерть есть разлучение души с телом. При этом смерть прекращает жизнь телесную, но не жизнь души; тело разрушается и возвращается в землю, душа же остается бессмертной.

«Хотя мы все,– говорит преосвященный Михаил,– телом в разное время и по причине разных болезней умираем, исполняя клятву, положенную Господом за своевольный грех праотца нашего Адама, умираем, ослабевая в силах телесных, лишаясь чувств, теряя движение, прекращая дыхание; умирая, предаемся земле, приходим в тление и на свои части, на свои стихийные начала: огонь, воду, воздух, землю – разделяемся; однако же духом своим, который не имеет видимых чувствами частей и потому не разрушается, живем. Наша душа, которая мыслит, рассуждает, добро восхваляет, а зло осуждает, имеет способность познавать Бога, свободно исполнять Его волю, наставлять других,– сия невидимая часть человеческого существа бессмертна. Она не умирает с телом, не тлеет, не разделяется на стихии, как не вещественная, но чисто духовная. Она и по смерти тела существует – разлучившись с плотью, оставив сей мир, переселившись в духовный мир и заняв там такое место, какое заслужила в сей жизни».

«Когда душа наша соединяется с телом, и когда мы рождаемся, не чувствуем,– говорит свт. Тихон,– но не так умираем. Тогда чувствуем, как горька смерть, как тяжко разлучение духа от плоти, соединение которых было нечувствительно. Сию смертную горесть замечаем на тех, которые на наших глазах отходят от нас. Как тяжко они воздыхают и стонут! Как болезнуют при расторжении союза души и тела! Какой страх и ужас объемлет их!»

Чем кающийся и благочестивый человек может утешить и ободрить себя, чувствуя сей страх и смущение? Святитель Тихон Задонский отвечает на это так: «Утешает нас неповинная смерть Христа, Сына Божия. Он, Бессмертный, умер, дабы мы, смертные, не боялись смерти. Как врач, не имея нужды принимать лекарство, приготовленное для недугующего, вначале вкушает его сам, дабы недужный безбоязненно вкусил, так и Христос, поскольку все боялись смерти, Сам вкусил смерть, не имея нужды умирать, увещевая их не бояться смерти. Утешает и то, что, хотя тело разлучается с душою и умирает, предается земле и истлевает, но вновь оживотворится и соединится с душою силой Божией, которой все из ничего создано».

Умершие о Господе начинают новую лучшую жизнь. Мысль сию раскрывает свт. Тихон в статье под названием «Ныне ты от всех бед освобождаешься». «Родился ты,– пишет он,– чтобы умереть, умираешь ныне, чтобы жить. Родился ты на беды и скорби; оканчиваешь ныне житие твое, и с ним кончаются твои беды и скорби. Плакал ты и болезновал, теперь уже не будет сего. Терпел ты болезнь душевную и телесную, теперь уже не будешь чувствовать сего. Боролся ты не без скорби и труда против плоти со страстями и похотями, теперь уже она не будет тебе досаждать. Терпел ты нападение диавола и его злых духов, теперь уже они оставят тебя. Видел ты, хотя и не желая, соблазны мира сего, теперь уже не увидишь. Оставляешь мир сей, но с миром оставляешь все беды и напасти, и в царство Божие войдешь.

В царство небесное вошли и упокоеваются там все святые: патриархи, пророки, апостолы, святители, преподобные и все от создания мира угодившие Богу. Туда идешь и ты. Там увидишь все иное, несравненно лучшее и прекраснейшее, нежели на земле, и возрадуется сердце твое. Подлинно, никто сего не достоин, но Христос Господь наш достоин,– Христос, Который ценою Своей бесценной Крови заслужил нам все благое. От Его достоинства и наше достоинство зависит».

Христианин, верующий и благоугождающий Богу, сподобляется мирной кончины и оставляет мир сей в надежде воскресения и жизни вечной. Но нераскаянные грешники поистине должны трепетать, ибо для них дверь небесного царства закрыта. Не обманывайтесь,– говорит св. апостол Павел,– ни лихоимцы, ни воры, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9, 10). Участь их в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Апок. 21, 8).

Нет ли возможности покаяться после смерти? Нет. «Настоящее время,– говорит свт. Василий Великий,– есть время покаяния и отпущения грехов, а в будущем веке – праведный суд воздаяния. По отшествии из сей жизни нет уже времени для добрых дел, потому что Бог, по долготерпению Своему, определил время настоящей жизни на делание нужного для угождения Богу».

«Пока мы находимся в настоящей жизни,– говорит свт. Иоанн Златоуст,– для нас еще возможно избежать наказания, через исправление себя. А когда отойдем в жизнь другую, напрасно уже будет оплакивать свои грехи».

«Лучше здесь,– говорит свт. Григорий Богослов,– подвергнуться вразумлению и очищению, нежели претерпеть истязание там, где настанет время наказания, а не очищения».

Посему,– убеждает св. апостол Павел,– доколе есть время, будем делать добро всем (Гал. 6, 10).

Да поможет нам в этом Господь Своею благодатию!

Дата добавления: 2015-08-05