Письмо 157 О необходимости обновления всего человека для наследования спасения

Чтобы достигнуть благодатного оправдания во Христе Иисусе, грешнику необходимо переменить свое внутреннее состояние, обновить свой ум и сердце, и все силы своей души. Это обновление совершается в нем при помощи Божией, если он твердо решается, оставив греховный образ жизни, жить для Бога и для вечности.

О том, как переменить свое внутреннее состояние, как обновить себя, вразумляет свт. Тихон. «Вижу,– говорит он,– что тебе не очень понятно, что значит: переменить внутреннее состояние. По силе моей я объясню сие примером. Один юноша жил с блудницею, был с нею связан скверною любовью. Потом, решив оставить скверное дело, удалился от нее и прожил там некоторое время. Когда же почувствовал, что любовь к ней угасла, возвратился в дом свой, и по случаю встретившись с нею, молча прошел мимо. Когда на другой день он вновь встретился с нею и также, ничего не говоря ей, прошел мимо, она сказала ему: «Разве ты не узнал меня? Ведь я такая-то». На это он отвечал: «Но я уже не тот». Видишь перемену внутреннего состояния, совершившуюся в юноше Божией благодатью. Он изменился, сделался не таким, каким был прежде,– из любодея стал целомудренным. Так надо и всякому грешнику сделаться не таким, каковым был прежде, до своего обращения и покаяния. Надо умереть греху и жить единому Богу».

Подробнее о необходимости нашего обновления говорит преосвящ. Михаил в беседе на слова пророка Давида: Сердце чистое созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50, 12). «Все мы должны просить Господа единственно о том, чтобы Он восставил, возбудил и обновил нас. Главная цель нашего искупления есть наше обновление и возрождение, которое одно устремляет горе сердца наши и соединяет души наши с Самим Богом.

Как в начале, при сотворении, Господь Бог из небытия в бытие произвел нас чистыми, так точно и ныне, во время искупления через Спасителя Иисуса Христа, надо совершенно перестроить нашу ничтожность,– поправить, или попросту сказать, починить нас невозможно,– вновь из небытия в бытие воззвать нас, воскресить и оживить. нужно всего человека, как внутреннего, так и внешнего создать и сердце чистое сотворить, и дух правый обновить во внутренности его. Ибо искупление есть и должно быть не чем другим, как воссозданием и внутреннего, и внешнего человека.

Весь человек пал, подвергся и душевному, и телесному расстройству, или, лучше сказать, умер: и разум помрачился, и воля испортилась, и нравы повредились, и сердце развратилось. Искуплением же Христовым, силою Святого Духа все сие должно быть вновь приведено на истинный путь, все сие должно быть изменено, обращено в хорошую сторону. Внутренний человек силою Духа Божия должен быть отвлечен и от похоти плоти, и от похоти очей, и от гордости житейской, и от роскоши, и от блуда, и от пьянства, и от любостяжания, и от превозношения, и от прочей суеты и должен быть приведен к жизни святой, добродетельной – Христовой.

В этом и состоит оправдание, обновление и освящение, и сие-то духовное рождение подает силы идти при свете слова Божия к вечной жизни и делает человека способным к восприятию духовной бесконечной жизни.

О, когда бы нам,– заключает святитель,– удостоиться наития Утешителя Духа! О, когда бы нам соделаться причастниками сих спасительных действий Божиих – обновления и освящения! Просим сего, взывая не только устами: сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей,– но от смиренного сердца, с чистосердечным признанием своей ничтожности просим умиленно: Воздаждь нам, Господи, радость спасения Твоего (Пс. 50, 14); обрадуй нас истинным спасением Твоим, подай нам Своего Духа, обнови и освяти нас и через сие даруй нам радость и внутреннее спокойствие, да не будем терзаемы сомнениями о вечной жизни нашей».

Дата добавления: 2015-08-05