Письмо 148 Без благодати нет веры, а без веры нет спасения

Благодатью вы спасены через веру (Еф. 2, 8). Вера приобретается не собственными нашими силами, не размышлением и чтением, а даруется нам благодатию Божиею. Но, будучи поначалу даром благодати, вера, делаясь нашей собственностью, ибо принятие даров благодати зависит от свободной воли человека, непременно требуется от нас, как необходимое условие в деле нашего спасения.

В книге Деяний апостольских святой Лука повествует о некой Лидии, говоря, что Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел (16, 14). Из сего видно, что кроме внешней проповеди Евангелия, без которой невозможно уверовать в Господа Иисуса, необходимо еще внутреннее содействие Божие, которое бы предварительно открыло сердце неверующего к принятию и уразумению проповеди, и таким образом послужило бы к самому началу и зарождению в нем веры.

«Успех проповеди,– говорит свт. Иоанн Златоуст,– не от апостолов, но от предшествующей благодати. Хотя их делом было ходить и проповедовать, но убеждение производил Сам Бог, действующий в апостолах. Все добрые действия в человеке не от него самого, но от благодати Божией. Укажешь ли даже на веру,– и она зависит от призвания. Ибо если бы не пришел Христос, если бы не позвал нас, то как могли бы мы уверовать? Посему и вера – не наша, но дар Бога. Он производит в нас начало веры, даруя нам Духа премудрости и откровения к познанию Его, просвещая очи сердца нашего, дабы мы познали, в чем состоит надежда призвания Его (Еф. 1, 17). Но чтобы величие благодеяний не надмило человека, смотри,– заключает свт. Иоанн Златоуст,– как апостол смиряет тебя: благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар (Еф. 2, 8)».

Без веры невозможно угодить Богу (Евр. 11, 6). Что же есть вера? «Вера есть уверенность,– отвечает святитель Тихон,– в том, чего не видим или умом не постигаем. Так не видим Бога, но веруем, что есть Бог, и что Он Единственный. Не постигаем умом, как Бог Един естеством, но Троичен в Лицах, но веруем, наставляемые словом Божиим. Не видим Христа Сына Божия, вечной жизни, также небесного царствия, но веруем. В сих и прочих тайнах Божиих разум должен последовать вере, а не вера разуму.

Святитель Иоанн Златоуст учит о вере так: «Где вера, там не нужно испытание. Испытание разоряет веру.

Что есть вера во Христа Иисуса? Истинно веровать во Христа – значит:

1) признавать Его за Истинного Бога, Второе Лицо Пресвятой Троицы, воплотившегося от Неискусобрачной Пресвятой Богородицы;

2) признавать Его за истинного Мессию, обещанного Ветхозаветным праотцам и отцам, проповеданного пророками, миром ожидаемого и посланного Богом Отцом на спасение мира;

3) признавать и иметь Его за своего Искупителя и Спасителя, будучи уверенными, что Он всех людей искупил от клятвы законной; что за всех человеков, и за каждого в отдельности Он страдал и умер. Должно признавать, что, кроме Его посредста нет иного пути к получению вечного спасения и в Нем едином полагать начало и конец нашего спасения».

Христос сделался для нас Премудростью от Бога, праведностью, и Освящением, и Искуплением (1 Кор. 1, 30). «Душа, верующая во Христа, все сии благодеяния усваивает себе, мысля и чувствуя так: Христос есть моя Премудрость, моя Правда, мое Освящение и Избавление. Ибо верная душа знает, что без Христа нет правды, нет освящения, нет избавления, и всякая премудрость без Христа есть буйство. Верой во Христа всякий умудряется, оправдывается, освящается и избавляется».

Дата добавления: 2015-08-05