Письмо 140 О том, что царству Иисуса Христа не будет конца

Вознесшись на небеса и воссев одесную Бога Отца, Господь Иисус Христос и по человечеству Своему превознесен над всеми тварями, и получил власть над всеми созданиями мира видимого и невидимого, как Сам говорит: дана Мне всякая власть на небе и на земле (Мф. 28, 18). Царство Иисуса Христа есть царство вечное, бесконечное.

О бесконечности царства Христова предсказал Архангел Гавриил, когда благовествовал Преблагословенной Деве Марии о бессеменном зачатии от Нее Сына Божия. Он будет Велик,– сказал он,– и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; И будет царствовать над домом Иакова во веки, и царству Его не будет конца (Лк. 1, 32, 33). Земное царство Давида предызображало благодатное духовное царство Иисуса Христа, которое на земле будет продолжаться до скончания мира, а на небе – в нескончаемые веки. Апостол Иоанн в откровении видел: и седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: «Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Апок. 11, 15). Св. апостол Павел о Иисусе Христе говорит, что Бог Отец посадил Его одесную Себя на небе, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем. И все покорил под ноги Его (Еф. 1, 21, 22).

Учению о бесконечности царствия Христова нисколько не противоречат слова апостола Павла: надлежит Ему царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои (1 Кор. 15, 25). Ибо здесь апостол говорит не о прекращении, а о новом положении царства Христова. Слова эти можно объяснить так: Он должен царствовать даже до того, что покорит всех врагов Своих. Или: надлежит Ему царствовать, пока положит всех врагов под ноги Его, то есть прекратится только влияние врагов на царство Христово, а царственная сила Его никогда ни от чего не ослабеет, напротив, откроется в таком могуществе и славе, что все враждебное Богу и Христу истребится (1 Кор. 15, 26). Тогда будут только те, которые с самоотвержением подвизались для славы Божией, возлюбили Иисуса Христа, предстоят Престолу Вседержителя.

Святитель Григорий Богослов говорит: «Сын именуется царствующим, с одной стороны, как Вседержитель и Царь хотящих и нехотящих, а с другой,– как приводящий нас к покорности и подчинивший Своему царству тех, которые добровольно признают Его Царем. И царству Его, если понимать его в первом значении, не будет конца. А если понимать во втором, будет конец тот, что Он спасет нас, примет под руку Свою, и потом восстанет, чтобы судить земле, и отделит спасаемое от погибающего. Станет Бог посреди спасенных, чтобы рассудить и определить, кто какой достиг славы и обители».

«Как Единородный Сын Божий,– говорит один из богословов Российской Церкви,– восприняв в единство Своей Божеской Ипостаси человеческое естество, Господь Иисус, войдя в славу Свою, которую имел у Отца прежде бытия мира (Ин. 17, 5), навсегда пребудет в этой вечной славе, навсегда останется Царем неба и земли, вместе с Отцом и Святым Духом, и в этом смысле царству Его не будет конца (Лк. 1, 33).

«Помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии Твоем».

Дата добавления: 2015-08-05