Письмо 149 Святые Отцы о необходимости благодати для совершения добрых дел и о необходимости добрых дел для нашего спасения

Святые Отцы свидетельствуют о том, что человек сам собою не может совершать добрых дел, но нуждается для сего в благодатной помощи Божией.

Святитель Кирилл Иерусалимский: «Великий Предстатель и Раздаятель даров во всем мире дает одному чистоту, другому – всегдашнюю деятельность, иному – расположение к милостыне, другому – любовь к нищете».

Святитель Иоанн Златоуст: «Убедим самих себя, что как бы мы ни старались, никогда не сможем творить добрых дел, если не будем пользоваться помощью свыше. Ибо душа наша сама по себе недостаточна для добродетелей, недостаточна даже для того, чтобы разуметь учение. Ибо душевный человек не принимает того, что от Духа Божия,– говорит апостол (1 Кор. 2, 14)».

Святой Ириней: «Как сухая земля, не получая влаги, не приносит плода, так и мы, бывшие прежде иссохшим деревом, никогда не могли бы приносить плодов жизни без благодатного дождя свыше».

Блаженный Августин: «Как телесный глаз, даже будучи совершенно здоровым, не может видеть без помощи света, так и человек, даже будучи совершенно оправданным, не может жить праведно, если не будет иметь помощи свыше, от вечного Света правды».

О необходимости добрых дел для нашего спасения с особенной ясностью поучает свт. Тихон. Покажи мне веру твою из дел твоих (2, 18),– говорит он словами св. апостола Иакова. «Видишь, что живую веру должно показать делами. Как признаками жизни естественного человека являются его действия, дыхание, движение, речь, дела и прочее, так и признаками живой веры, живущей в сердце человеческом, являются его добрые дела: страх Божий, любовь, терпение, кротость, милосердие, воздержание, верность, истина и прочее. И как дерево познается от добрых плодов, так и христианин, имеющий живую и сердечную веру, познается от добрых дел. Я Господь, Бог твой (Исх. 20, 5),– говорит Бог в Писании. Если ты признаешь Его за Бога твоего и разумеешь, кто и каков Он и чего от тебя требует, то разве не будешь почитать Его страхом, благоговением, любовью, послушанием? Разве не будешь с усердием жить по слову Его, когда веруешь, что слово, содержащееся в Святом Писании, есть слово Божие, обращенное как ко всем, так и к тебе, и вещающее: веруй, люби, будь милосердным, отпускай обиды, просящему дай и прочее.

Царя земного почитаешь, как царя, отца по плоти, как отца, опять же и всякого человека почтенного почитаешь, а Бога, Небесного Царя и Отца, создавшего, и искупившего тебя, и заботящегося о тебе, у Которого в руке ты и весь свет, разве почитать не будешь? Разве не будешь любить Его, как Создателя и Отца твоего? Разве не будешь бояться Его, как страшного и нелицеприятного Судию? А от этого почитания, любви и страха, как от источника, проистекают все добрые дела.

Вера поучает и показывает, что как ради спасения всех, так и ради твоего спасения Бог Сына Своего послал на страдания и смерть. Разве не будешь воздавать сердечного благодарения и пославшему Отцу, и посланному Его Сыну, разве не станешь почитать сие великое дело превыше всякого сокровища? Ты веруешь, что Бог, твой Создатель, Искупитель и высочайший Благодетель, всякими грехами оскорбляется и прогневляется, разве не будешь подвизаться против всякого греха?

Вера сознает, что стоять против греха и победить его, и творить истинную добродетель своими силами не может; посему воздыхает и усердно молится своему Богу, чтобы Он Сам помог Своею благодатью.

Вера ведает, что наследие христиан не в мире, но на небесах, посему взор свой обращает на небо, к нему стремится; в мире же сем ничего: ни чести, ни славы, ни богатства, ни сладостей, ни прочего, чего сыны века сего ищут, не хочет и ни к чему не прилагает сердца своего.

Видишь,– заключает святитель Тихон,– отчасти, что есть истинная и живая вера, вера, которая познается от добрых дел. От веры происходят добрые дела, как от корня дерева плоды».

Дата добавления: 2015-08-05