Письмо 151 О всеобщности спасительной благодати Божией

«Одна из козней диавольских,– говорит святитель Тихон,– есть та, что он смущает обратившегося грешника злыми помыслами и силится ввергнуть его в отчаяние, представляя ему то Божие правосудие, неотменно воздающее всем и каждому по делам его, то Божие предопределение, по которому будто бы Бог благодатствует, милует, прощает и освящает только тех, кто безусловно предназначен к праведности и вечному блаженству». В настоящем письме я покажу тебе, что спасительная Божия благодать являет всем человекам, и никто, никакой грешник, разумеется, кающийся, не исключается из блаженного числа милуемых и спасаемых.

Сию утешительную истину святитель Тихон излагает в одном из своих писем так: «На вопрос твой, всякий ли грех отпускается, и всякий ли грешник спасен будет, если оставит грех и покается,– отвечаю тебе из Святого Писания.

Святой апостол Иоанн говорит: Кровь Иисуса Христа, Сына Божия, очищает нас от всякого греха (1 Ин. 1, 7). Заметь сие слово: от всякого греха. Апостол Павел сказал: Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1 Тим. 1, 15). И Сам Христос говорит о Себе: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9, 13). Видишь, что нет различия между грешниками. Не сказано, что Господь Иисус пришел призвать на покаяние и спасти каких-то определенных грешников, но всяких грешников, какие бы они ни были. Еще Христос сказал: Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшего (Мф. 18, 11). Не сказано: «пришел спасти такого-то погибшего», но – всякого погибшего, каков бы он ни был. Ибо как все согрешили и все погибли, так и Христос пришел взыскать и спасти всех погибших, которые только покаются и примут Его как своего Спасителя. Христос за всех умер (2 Кор. 5, 15),– говорит апостол Павел. Видишь, что нет различия и здесь, но за всех и за всякого грешника, какой бы он ни был, умер Христос.

Истинно то, что тяжко согрешает человек, когда по омовении св. Крещением, уклоняется на путь нечестия и бесстрашно разоряет Божий закон. Но святой апостол Иоанн пишет к верным и принявшим святое Крещение: если кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника (1 Ин. 2, 1). Видишь, не сказано: «кто легко согрешит»; но как бы ни согрешил христианин, ему обещается ходатайство Христово. Бог, по милосердию Своему хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4); всех и всякого грешника призывает к покаянию. Как не примет всякого грешника, какой бы он ни был и как всякого греха не отпустит кающемуся Тот, Который всякого грешника призывает на покаяние?»

Он (Христос) есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1 Ин. 2, 2). Поясним сии слова св. апостола Иоанна Богослова словами свт. Амвросия: «Христос, как таинственное Солнце Правды, взошел для всех, пришел для всех, пострадал для всех, воскрес для всех. Для всех и о всех, в какой бы стране и в какой бы точке земного шара они ни жили».

Для всех и о всех, когда бы, в какое время ни жили. Мысль о всеобщности благодати выражена в учении свт. Климента Римского следующим образом: «Сколь драгоценна перед Богом Кровь Христова, которая, пролитая для нашего спасения, всему миру принесла благодать покаяния! Пройдем все века и узнаем, что Господь во все века желавшим обратиться к Нему давал время на покаяние. Ной проповедовал покаяние, и внявшие ему спаслись. Иона предсказал ниневитянам погибель, но раскаявшиеся в своих грехах умилостивили Бога молитвами и получили спасение».

Из сказанного видим, что благодать Божия простирается на всех людей, на все времена и на все концы земли. Да проникнет она во все силы и части нашего существа! Да пройдет и заполнит все глубины нашего сердца!

Дата добавления: 2015-08-05