Письмо 156 Об оправдании человека-грешника благодатью Христовою

Несказанно великая милость Божия для человека-грешника состоит в прощении ему грехов, содеянных им до его обращения к Богу. Неизреченно великое благодеяние Божие – невменение кающемуся преступлений его и освобождение от законной клятвы за нарушение заповедей Господних. Но, не ограничиваясь сим, действие благодати простирается далее. Ради заслуг Христа Спасителя, благодатью Святого Духа, с человека не только снимается осуждение, но на самом деле грехи его изглаждаются и уничтожаются, и он делается правым перед судом Божиим. Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут (Рим. 8, 1). Но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6, 11).

В послании Восточных Патриархов «О православной вере» сказано: «Таинство Крещения – в нем, собственно, и совершается наше оправдание и освящение благодатью,– во-первых, уничтожает все грехи: в младенцах – первородный, во взрослых – и первородный, и произвольные. Во-вторых, св. Крещение воссоздает человека и возвращает ему ту праведность, которую он имел в состоянии невинности. Всякий грех, существующий или существовавший прежде Крещения, уничтожается и считается как бы не существующим или никогда не существовавшим. Так как Крещение есть Крещение Духом и огнем, то явно, что оно доставляет очищение совершенное, ибо Дух очищает совершенно. Так как оно есть свет, то им прогоняется всякая тьма. Так как оно есть возрождение, то все ветхое проходит мимо; это ветхое есть не что иное, как грехи. Если крещаемый совлекается ветхого человека, то совлекается и греха. Если он облекается во Христа, то на самом деле становится безгрешным, посредством Крещения».[42]

Из сих слов видно, что оправдание и освящение человека состоят не в одном отпущении ему грехов, не в одном внешнем вменении ему праведности Христовой, как учат последователи Лютера, но в действительном очищении его от грехов, во внутреннем сообщении ему праведности и святости и в обновлении его. Посему-то в Святом Писании говорится, что христиане, действительно усвоившие себе искупление, совершенное Спасителем, родились от Святого Духа и составляют во Христе новую тварь (Иак. 1, 18; 2 Кор. 5, 17); что они омылись, освятились, оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6, 11); что они совлеклись ветхого человека с делами его и облеклись в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Кол. 3, 9, 10, Еф. 4, 24).

Это внутреннее изменение, преображение, перерождение, обновление св. Макарий Египетский объясняет так: «Душа, которую Дух, уготовляя Себе в престол и жилище, удостоит приобщиться Его света и осияет неизреченной красотою Его славы, становится вся светом, вся лицом, вся оком. Не остается в ней ни одной части, которая бы не была исполнена очей, то есть в ней не остается ничего темного, но вся она делается светом и духом».

О, если бы наши бедные души сподобились сего обновления, благодатью Господа!

Дата добавления: 2015-08-05