Письмо 153 О том, как должно понимать предопределение Божие

Враг наших душ иногда пытается ввергнуть нас в уныние или беспечность помыслом, будто Бог от века предопределил по безусловной Своей воле одних людей к вечному спасению и славе, а других к вечному осуждению, и потому сообщает спасительную благодать Свою не всем, но только одним предопределенным ко спасению. Как и чем отразить этот помысл?

В послании Восточных Патриархов «О православной вере», в третьем члене, сказано: «Веруем, что Всеблагой Бог предопределил к славе тех, которых избрал от вечности, а тех, которых отверг, предал осуждению. Не потому, впрочем, чтобы Он восхотел таким образом одних оправдать, а других оставить и осудить без причины, ибо это не свойственно Богу, общему и нелицеприятному Отцу всех, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4), но поскольку Он предвидел, что одни будут хорошо пользоваться своей свободной волей, а другие худо, то посему одних предопределил к славе, а других осудил».

Из сего ясно видно, что предопределение Божие одних к вечному блаженству, других к вечному осуждению условно и основывается на предведении Божием. Ибо Бог, желающий, чтобы все спаслись и всем подающий благодать, так как от вечности предвидел, кто захочет и кто не захочет воспользоваться Его благодатью, то сообразно с сим и предопределил одних ко спасению, других – к погибели (Рим. 8, 29; Иуд. 1, 4; Еф. 1, 4).

Ту же истину подтверждают Святые Отцы. Святой Ириней: «Бог, предвидящий все, уготовал всем достойные жилища. Тем, которые ищут чистого света и стремятся к нему, дарует обильно сей свет, другим же, которые отвращаются и избегают его, Он приготовил соответствующий отвращающимся от света мрак и таким образом подвергает их наказанию».

Святой Иларий: «Кто, как предвидел Бог, захочет спастись, того и предопределил ко спасению. Избрание не есть дело безразличного суда, но сделано различие по оценке заслуг».

Святитель Иоанн Златоуст: «Бог предопределил нас ко спасению и блаженству не только по Его собственной любви, но и за добродетель нашу. Ибо если бы это зависело от одной любви, то всем надлежало бы спастись, потому что Бог любит всех. Если бы спасение зависело от одной добродетели нашей, то излишне было бы пришествие Иисуса Христа и все то, что Им устроено для нашего спасения».

Святой Феодорит: «Чье расположение Бог предвидел, тех свыше и предопределил ко спасению, а предопределив и призвал».

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели меня; был болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф. 25, 34–36, 41–43).

«Не ясно ли отсюда видно,– скажем словами одного из новых богословов,– что если Бог уготовал одним от создания мира царствие, а другим – огонь вечный, то не потому, что одних возлюбил, а других возненавидел без всякой причины. Но потому, что одни оказались достойными царствия, а другие – огня вечного по своим собственным делам, которые Бог видел и знал от создания мира, как уже совершившиеся, не будучи ограничен временем?» И все те места Святого Писания, где говорится, что вечная судьба каждого из нас по смерти, вечная слава или вечное мучение, будут воздаянием за дела, совершенные нами в настоящей жизни, показывают, что предопределение Божие о нас не безусловно, а всегда зависит от наших собственных дел, добрых или злых (2 Кор. 5, 10; Рим. 2, 6–9).

Зная сие, прилагая к сему все старание,– убеждает св. апостол Петр,– покажите в вере вашей добродетель, в добродетели – рассудительность, в рассудительности – воздержание, в воздержании – терпение, в терпении – благочестие, в благочестии – братолюбие, в братолюбии – любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2 Пет. 1, 5–8).

Дата добавления: 2015-08-05