Письмо 169 О Таинствах

Спасительная благодать Духа Святого действует в нас невидимо и внутренно. Но чтобы мы имели очевидный залог нашего упования на Бога в том, что, пребывая твердыми в вере и добрых делах, получим спасение в жизни вечной, Господь благоволил даровать нам видимые средства освящения – Таинства, в которых спасительные действия благодати соединяются с видимыми действиями. Если бы мы были бесплотными духами, способные непосредственно созерцать тайные действия Святого Духа, то, без сомнения, Господь сообщил бы нам Свои дары без внешних знаков. Но так как мы, будучи облечены плотью, не можем непосредственно созерцать духовных действий благодати и имеем нужду в освящении не только души, но и тела, то Бог благоволил невидимым действиям благодати придать соответствующую внешнюю сторону, которая и служит средством к сообщению благодати. «Если бы ты был бестелесен,– говорит свт. Иоанн Златоуст,– то Бог преподал бы тебе дары в их наготе; но поскольку твоя душа соединена с телом, то и дары сии подаются тебе в достойных чувствам видах».

Святых Таинств семь: Крещение, Миропомазание, Причащение, покаяние, священство, брак и елеосвящение. Православная вселенская Церковь приняла эти Таинства через святых апостолов от Божественного Основателя христианской религии, содержала их во все века и до сих пор содержит несомненно. О Божественном установлении Святых Таинств свидетельствует св. апостол Павел, который о себе и о прочих апостолах говорит: так каждый должен разуметь нас как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих (1 Кор. 4, 1). Следовательно, апостолы сами собою ничего не устанавливали, а делали только то, что повелел им Иисус Христос, будучи лишь Его служителями и совершителями Его установлений.

Святые Таинства, как средства сообщения верующему освящающей благодати Святого Духа, соответствуют всем потребностям человека и содействуют ему в подвиге благочестия и благоугождения Богу. Через Крещение человек получает оставление грехов и право на сыновнее участие в дарах любви Божией и, следовательно, право на вечную блаженную жизнь. Вместе с тем он возрождается, то есть вступает в благодатную жизнь и получает силы жить согласно с волей Божией. Миропомазание возвращает и укрепляет силы, сообщенные крещенному тайным действием Крещения.

В Причащении предлагается христианину Хлеб, сшедший с неба и сообщающий душе и телу жизнь вечную. Так как христианин, по немощи своей вследствие наследственного повреждения, хотя и ослабленного Крещением, но не совершенно уничтоженного, впадает в грехи и снова теряет право на жизнь вечную, то ему преподается Таинство покаяния, через которое прощается ему вина его, восстанавливается и умножается благодать и возвращается потерянное право на блаженную вечность.

В священстве избранный из верующих получает благодать духовно возрождать и воспитывать других, посредством Слова Божия и спасительных Таинств. В Таинстве брака христианину подается благодать, освящающая супружество и благословляющая рождение и воспитание детей. Наконец, к Таинству елеосвящения обращается христианин в телесной болезни и получает благодать исцеляющую, утешающую и укрепляющую.

Дата добавления: 2015-08-05