Письмо 176 Состояние душ за гробом до всеобщего Суда

Состояния душ за гробом до всеобщего Суда Христова различны: каждый получит свою награду по своему труду (1 Кор. 3, 8). Праведные и угодившие Богу, вслед за исходом из этой жизни, награждаются за подвиги добродетели блаженством, по мере заслуг своих, хотя это не есть еще полное воздаяние за их подвиги. Они наслаждаются покоем и, находясь в общении с Ангелами, вместе с ними предстоят Престолу Искупителя, непрестанно прославляя Его хвалебными песнями (Апок. 5, 11, 12). Местопребывание их в Св. Писании именуется раем (Лк. 23, 43), лоном Авраамовым (Лк. 16, 22), царством небесным и Божиим (Мф. 5, 3; 6, 33), градом Божиим, Иерусалимом небесным (Евр. 12, 22; Гал. 4, 26).

Напротив, души грешников вслед за разлучением с телом подвергаются страданиям, сообразным со степенью их греховности. Они удалены от лица Божия, чувствуют угрызения совести за свои грехи и тщетно ищут облегчения своей участи (Лк. 16, 24, 25). Впрочем, состояние их, подобно состоянию душ праведных, неокончательное; потому что полное воздаяние они получат, когда снова соединятся с телами. Всем нам должно явиться пред Судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5, 10). Место, куда отходят души непокаявшихся грешников, в Св. Писании называется адом (Лк. 16, 23), тьмою кромешною (Мф. 22, 13), темницей духов (1 Пет. 3, 18), бездной (Лк. 8, 31).

Итак, души праведных и в вере скончавшихся отцов и братий наших, по разлучении с телами, наслаждаются миром и предощущают вечную неизреченную радость; грешники же, исполнившие меру беззаконий и умершие без раскаяния, вскоре после смерти переходят к мукам, оставаясь в ожидании еще более грозной участи. Такова вера Православной Церкви.

Святитель Григорий Богослов говорит: «Всякая добрая и боголюбезная душа, после разлучения с телом, с которым была соединена, немедленно предощущает и созерцает благо, ожидающее ее. Ибо то, что наводило мрак, очищается или отъемлется, и душа наслаждается некоторым чудным удовольствием, восхищается и с радостью спешит к своему Господу, вырвавшись из жизни сей, как из какой-нибудь мрачной темницы, и сбросив окружавшие ее сети, которые останавливали ум в его парении. Представляя себе блаженство, которое уготовляется для нее, она как бы уже ощущает его».

«Души, по отшествии отсюда,– поучает свт. Иоанн Златоуст,– уводятся в некую страну и, уже не имея возможности возвратиться оттуда в мир сей, ожидают Страшного судного дня».

«Как избранных,– говорит свт. Григорий Двоеслов,– утешает блаженство; так, надо верить, нечестивых, со времени их исхода, жжет огонь».

«Разлучаешься ты,– пишет свт. Тихон,– с отцом и матерью, но к Богу, Отцу Вечному идешь. Оставляешь друзей и братию твою, но Ангелы и лики святых будут друзьями твоими. Не увидишь солнца сего, но Христос Господь, Солнце Праведное, воссияет тебе, ибо Он и умер за тебя, и смертью Своею оживил тебя. Оставляешь мир сей, но с миром и все беды оставляешь, и в царство Божие войдешь. Увидишь там лики Ангелов и Архангелов, и избранных Божиих, и возрадуется сердце твое. Увидишь прекрасный горний Иерусалим и неизреченную красоту его, и возрадуется сердце твое. Увидишь блага, которых глаз не видел, ухо не слышало, и не приходило то на сердце человеку (1 Кор. 2, 9),– и возрадуется сердце твое».

О неполноте воздаяния до всеобщего Суда свидетельствует свт. Иоанн Златоуст: «Душа без плоти не воспринимает тех неизреченных благ, и не будет предана мукам. Ибо все откроется перед Судом Христовым, и каждый получит соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5, 10).

«Пока не пришло исполнение времени,– говорит свт. Амвросий,– души умерших ожидают себе должного воздаяния: одних в вечности ждет наказание, других награда. Однако ни те не остаются без страдания, ни эти без наслаждения».

Говоря о загробном состоянии душ умерших людей, не могу не припомнить утешительной веры Церкви Христовой в действенность молитвы за умерших. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Не напрасно узаконено апостолами поминать умерших при Страшных Тайнах. Они знали, что от того бывает великая польза для усопших».

Надо, однако, заметить, что, по учению Отцов Церкви, наши молитвы могут быть благотворны только для скончавшихся в правой вере и с истинным раскаянием; потому что, отойдя в иной мир в общении с Церковью, они в самих себе переносят туда начаток добра или семя новой жизни, которое не успели сами раскрыть здесь. Это семя, под влиянием наших теплых молитв, при благословении Божием, может мало-помалу развиться и принести плод, как развивается доброе семя в земле, под живительным влиянием солнца, при благорастворении воздуха.

А скончавшимся в нечестии и нераскаянности и совершенно угасившим в себе дух Христов, нисколько не помогут никакие молитвы еще живущих братий, подобно тому, как ничего не могут сделать для оживления гнилых семян, потерявших начало растительной жизни, ни влияние солнца, ни благорастворенный воздух, ни питательная влага.

Блаженный Августин пишет: «Не надо отвергать того, что души умерших получают облегчение от благочестия еще живущих родственников, когда приносится за них Жертва Ходатая или раздается милостыня в церкви, для их пользы. Но такие дела благочестия приносят пользу только тогда, когда усопшие заслужили, чтобы те были полезны. Подлинно, есть образ жизни, который не столько честен, чтобы не требовал по смерти молитв Церкви или благих дел родственников, и не столько худ, чтобы не послужило ему это на пользу по смерти. Есть же образ жизни столь честный, что не требует сего, и есть образ жизни столь худой, что это не может помочь ему по смерти. Если кому из умерших молитвы полезны, то полезны или настолько, что они получают полное отпущение грехов, или настолько, что уменьшается осуждение».

«Когда созревают ягоды на виноградной лозе,– говорит св. Ефрем Сирин,– тогда вино, стоящее в доме неподвижно, начинает пениться и волноваться, как бы желая убежать. То же бывает с пивом, когда рожь цветет в поле. Итак, если растения имеют между собою такое соощущение, то не тем ли более для умерших ощутительны молитвенные приношения еще живущих?»

Дата добавления: 2015-08-05