Христиан, и среди гностиков. Различия заключались лишь в трактовке того,

насколько абсолютна грань между этими родами. См. у Плотина: "Эннеады", II

V 9.8.

Если говорить о том, какие люди являлись для

Неоплатоников образцами такой святости, то нужно указать на жизнеописания

Плотина и Пифагора, составленные Порфи-рием, и книгу Ямвлиха "О жизни

пифагорейской". Вне всяких сомнений, их герои (а также Платон и впоследствии

сам Ямвлих) воспринимались как подобные "святые".

Он свободен и безусловен, будучи подобен Абсолюту,

Который и устанавливает Закон.

Имеется в виду так называемая умопостигаемая материя, т.

е. субстрат для восприятия абсолютных ("умных") эйдосов. В отличие от

материи "здешнего" она неизменна, ни во что не переходит, никак не связана

Со становлением и потому является единственно возможным вместилищем для

божественного. См.: Плотин. Эннеады, II 4.3--5.

(стр.264)

Это те священные животные, которым поклонялись в Египте

(например, павиан, ибис).

Речь идет о благовониях, использовавшихся как

Символические жертвоприношения.

Учение о молитве, зафиксированное в данном сочинении,

значительно отличается от "просвещенно-философских" представлений о ней,

Развивавшихся, например, в римском стоицизме или Максимом Тирским. Скорее

Оно близко к тем воззрениям, которые будут иметь место в восточном

Христианстве и выльются в создание особой психофизической техники молитвы,

возводящей к созерцанию божественных энергий (здесь --"вспышки света"),

Известной как практика монахов-исихастов.

132 "I####--"след" высшего света--одно из широко

распространенных в эпоху поздней античности понятий. Ср.: Плотин. Эннеады,

III 8.11; Ориген. Против Цельса. 1,55.

Гадание осуществлялось по их поведению, полету или

Появлению в определенном секторе неба. Рим, например, был основан на

Палатине после гадания, во время которого Ромул увидел в своем секторе неба

12 коршунов, Рем же (желавший основать город на Авентине) --лишь шесть. См.:

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Ромул, IX.

Изида, Осирис, Тифон (Сетх) -- персонажи египетского

Календарного мифа, имевшего в первые века нашей эры необычайную

Популярность. В I--II вв. даже сложилась синкретическая религия Изиды и

Осириса, распространившаяся по большей части Средиземноморья. Истолкованию

основополагающего для этой религии сюжета посвящен трактат Плутарха "Об

Изиде". Корабль -- один из необходимых элементов священных шествий в честь

Изиды. Описание его см. у Апулея ("Метаморфозы", X, 16).

(стр.265)

Абидос -- город в Верхнем Египте, один из центров культа

Дата добавления: 2015-08-05