Читайте также:
|
98 Амелет ("беззаботная") и Лето ("забвение") --реки, из
Которых, согласно античному поверью, души умерших пьют воду, забывая свою
земную жизнь. У Платона в "Государстве" из реки Амелет, протекающей по краю
Долины Лето, испивают души после совершения выбора своего удела (621а--Ь).
Это рассуждение внутренне напоминает грядущие
христианские споры о "единосущии". Неоплатонический
(стр.259)
Субординациализм невозможно свести к тринитарному учению в том его
варианте, как оно бытовало после Никейского собора. Неоплатонизму ближе
Климент и Ориген, чем Афанасий и каппадокийцы. Следовательно, идея Порфирия
Означает нарушение иерархии Универсума, так как невозможно единосущие
Высшего и низшего. Взаимодействие между ними заключается в поглощении
низшего высшим, а не в образовании из них "третьей" сущности.
Автор полемизирует с идеей кенозиса, т. е. нисхождения
Богов, а также со взглядом на мир как на преходящее, историческое бытие. Для
Него мир в целом неизменен во времени, и потому нельзя говорить о каком-либо
Генезисе божества.
Частная душа--энергия всеобщей души и высших начал,
которые для нее --сущность. В этом плане она сама по себе "не имеет
сущности".
102 Эпопт -- "созерцатель", "взирающий" --распространенное в
Античности название высшей ступени посвящения в тайнодействия (Элевсинские
Мистерии, ранний пифагореизм и т. д.)
103 Автор уточняет свое отношение к идее "мировой симпатии".
В данном месте он соглашается, что след от высшего единства должен
Появляться и среди становящегося бытия. Однако вполне в духе классического
Разделения Платоном наших суждений о Космосе на знание и мнение он говорит
Всего лишь о большей или меньшей степени вероятности предсказаний,
Основанных на наблюдениях за природными явлениями. В отличие от этого
Откровения сверхприродного дают истину.
104 "Природа" здесь--природное бытие в том его значении,
которое зафиксировал Аристотель ("Метафизика",
(стр.260)
Ь, 16--20). Ее неопределенность вызвана тем, что она--начало
Становящегося и, следовательно, не неизменна и не является предметом
Строгого знания.
Автор воспроизводит дилемму
"природного--искусственного", которая в античности в большинстве случаев
Решалась в пользу первого. Конечно, место природного в платонизме занимает
Творческая деятельность богов, но суть дилеммы от этого не меняется. Если
Все, что ни создают боги, необходимо вписывается в мировое устройство, то
Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 41 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Существовали представления об исцеляющем характере некоторых мелодий. Что же | | | Деятельность людей--всего лишь подражание уже сотворенному (природному) |