Особенно, IV главу.

(стр.248)

Принуждения -- магические обряды, связанные с

Привлечением помощи со стороны богов. Автор убежден, что подобные операции

Не есть насилие над божеством, а вызываются им самим, иными словами--что

Промысел предшествует человеческой деятельности.

Автор разделяет концепцию онтологической иерархии

(Единое--Ум--Душа--Телесный Космос), традиционно считающуюся достоянием

Неоплатонизма, и иерархию божественных существ. Последние не распределены по

Онтологическим уровням, но коренятся в Едином. Причина такой их трактовки

Заключается в том, что божественная субстанция свободна, безусловна и

Превыше любой необходимости, в том числе и интеллектуальной.

Божества--творцы, Ум же--сотворенное, хотя и бесконечно превышающее бытие

Космоса. В дальнейшем неоплатоники будут развивать учение об иерархии

божеств, единых по природе (Прокл: "Бог и Единое--од-s но и то же".-- Комм,

к "Пармениду", 641, 10), но многообразно проявляющихся на различных

Онтологических уровнях.

Здесь развивается тема, которую обсуждал еще Максим

Тирский (см. "Речи", речь 5: "О том, следует ли

молиться").

Имеется в виду символический характер подношений, когда

Даруемый предмет благодаря самой ритуальной ситуации богослужения имеет

всеобщий характер: он как бы сбрасывает свою единичность, указывая на

Всеобщее основание Универсума.

Т. е., с одной стороны, математические объекты, душевная

Стихия (связанная со стихией времени) и божественное, с другой

--демонические и природные стихии. Неразумность заключается в том, что

Демоническое

(стр.249)

Приравнивается к телесному, а божественное---к душевному и к

Абстракциям.

Речь идет о небесных телах, наиболее близких

Божественному.

Учение о небесных телах, об идеальности их движений и

неделимости (вечности) состава сформулировал Аристотель (см. "О небе", а

также "Метафизику", 1068а, 30 и 1073а, 30--35).

Автор касается здесь неоплатонической концепции участия

Высшего в низшем. При таком участии сущность и потенции высшего остаются

неизменными, деятельность же ("энергия") множественна--соответственно многим

Предметам, в которых она участвует.

55 Нематериальные истечения -- это "участие богов в

материальном" (см. прим. 54). Кронос (Крон), глава титанов, породивших,

согласно "Теогонии" Гесиода, Зевса и поколение олимпийских богов, почитался

в эллинской религии как глава "Золотого века". Отсюда его "основополагающее

действие". Арес, бог войны и раздора, согласно данному трактату,-- сила

Дата добавления: 2015-08-05