Удивительный Ямвлих испытал то же самое, что художники, которые рисуют

живших в их время людей: когда они желают привнести в рисунок что-то

Привлекательное от себя, они тем самым разрушают весь соответствующий

Оригиналу образ, так что не только правильно не изображают свою модель, но и

Не достигают красоты. Так и он, предполагая восхвалять Алипия, как это,

Поистине, было бы справедливо, показывает грандиозный размах совершавшихся

При нем в судах наказаний и преступлений, но не излагает ни их причин, ни

Поводов, как это свойственно по природе политическому рассуждению, а,

Намереваясь сделать это, тем не менее не показывает всего характера жизни

Того, едва оставив для выяснения людям, обладающим острым зрением, малейшие

Намеки на все то, что удивляло современников в этом муже, и прежде всего он

Не оказывает должного почтения его стойкости и неустрашимости перед лицом

Ужасных опасностей и остроте и проницательности его слов. Происходил же

Алипий из Александрии. И это все, что касается его. И умер Алипий уже старым

В Александрии, а вслед за ним скончался и Ямвлих8, и осталось

После него

(стр.235)

Множество корней и источников философии. И в это движение имел счастье

Внести свой вклад и пишущий эти строки. Ибо перечисленные ученики разошлись

По различным частям всей Римской империи; Эдесий же поселился в Пергаме в

Мисии.

(стр.236)

Комментарии

Ямвлих о египетских мистериях

Перевод трактата Ямвлиха "О египетских мистериях" выполнен по

классическому изданию: Jamblichi de mysteriis liber, rec. G. Parthey.

Berolini, 1857. Сверка текста произведена по изданию: Jamblique. Les

mysteres d'Egypte, texte etabli et trad, par Ed. des Places. Paris, 1966. На

Русский язык книга переведена впервые.

Гермес -- сын Зевса и Майи. В древнегреческой религии --

Итифаллическое божество плодородия и воздушной влаги, связанное также с

Загробным миром. Считался вестником божественных словес и к тому же

Душеводителем, сопровождавшим тени умерших в Аид. Функция вестника богов во

Времена эллинизма превратила его в покровителя всяческого знания и

"знающего" слова. Он же стал центральной фигурой развивавшейся в Египте

Герметической теологии (эпоха эллинизма). Поскольку в собственно-египетской

Религии функции, подобные Гермесовым, выполнял бог Тот, автор называет

Гермеса-вестника "общим

богом".

Имеются в виду так называемые герметические сочинения. См.

О них ниже (VIII,1).

(стр.237)

Перечисляются философы и ученые, побывавшие, согласно

античной традиции, в Египте. "Однако в Гелиуполе нам показывали дома жрецов

Дата добавления: 2015-08-05