И школы Платона и Евдокса; Евдокс прибыл туда вместе с Платоном, и они оба,

По словам некоторых писателей, провели 13 лет с жрецами... Платон и Евдокс

Только с течением времени снискав расположение жрецов, сумели убедить их

Сообщить им некоторые основные положения своих учений; тем не менее варвары

Скрыли большую часть своих знаний. Однако эти люди научили Платона и Евдокса

Применять доли дня и ночи, которые, набегая сверх 365 дней, наполняют время

„истинного" года" (Страбон. География, XVII, I, 29).

Автор говорит об экзегетах --истолкователях священных

Писаний. Экзегетика как форма мысли и способ отношения к священному тексту

Возникла позже эпохи Пифагора и Плотина. Однако впервые она начала

Развиваться именно в Египте, среди близких ко двору Птолемеев иудейских и

Египетских богословов. Для времени же написания трактата экзегетика была

Естественным языком богословия.

Халдейские мудрецы -- вавилонские богословы и астрологи,

Традиционно считавшиеся носителями тайных учений. По свидетельству Дамаския,

Ямвлиху принадлежало отдельное сочинение по халдейскому богословию ("О

первом принципе", р. 115 Корр.: "Как полагает великий Ямвлих в книге о

совершенной халдейской теологии...").

6 Ассирийцы -- здесь синоним "халдеев".

Стелами Гермеса называли вертикальные каменные плиты, на

Которых были запечатлены герметические сочинения.

8 "Е#####, т. е. природное, врожденное знание о богах,--

Широко распространенная в поздней античности идея. Мы встречаем ее,

Например, у эпикурейцев, которые

(стр.238)

говорили о "предзнании" (########) богов (Цицерон. О природе богов, I.

XVII, 44). С другой стороны, об этом же писали христианские апологеты,

например Иустин: "Бог -- не имя, но мысль о чем-то неизъяснимом, всажденная

в человеческую природу".

9 Во-первых, потому, что это "предзнание". Во-вторых же, по

Той причине, что в неоплатонической концепции, идущей от Плотина, знание не

Является высшей формой отношения к Абсолюту, поскольку вселенский Ум ниже

Единого и порождаем последним. Первоначало не может быть знаемо.

"Соприкосновение", "единение" --так точнее можно выразить совершенную

ступень отношения к богу (см.: Плотин. Эннеады, V 3.10; V 6.6; VI 9.9). Или,

Как будет показано ниже в тексте трактата, знание всегда предполагает

удвоенность ("родовое различие"), однако монада, единство, выше двоицы.

Эта связь предшествует любому различию. Парадигмой

Неоплатонической мысли следует считать убеждение, что единство в

онтологическом плане предшествует различению и, более того, охватывает его.

Дата добавления: 2015-08-05