Т. е. духа, привязанного к материальному (влага как

"древнейшая" из материальных субстанций рассматривалась, например, Фалесом).

Со времен Гераклита "влажность"-- образное выражение несовершенства души.

(стр.262)

Имеется в виду теория гравитации-левитации,

разработанная Аристотелем и основанная на идее "естественного места"

Материальных стихий (земля -- низ, центр, воздух -- верх, периферия).

Автор подчеркивает здесь незаинтересованность,

Апрагматизм любого теургического акта. Его практическая польза является

Побочным продуктом, первое же в данном случае--состояние единения и

Раскрытие навстречу благодати.

Т. е. пытается придать эзотерический смысл полученным из

Наблюдения за окружающим миром соотношениям. Аналогия с крокодилом

заимствована из Аристотеля: "Речной крокодил откладывает множестве яиц,

Числом по большей части около шестидесяти, имеющих белую скорлупу, и

высиживает их шестьдесят дней" ("История животных", 5 t. 1. р. 558а, 17, ed.

Bekk).

Речь идет о поверхностном истолковании того, какие

Животные и в каком случае должны приноситься в жертву. В этих чисто

Суеверных воззрениях соединены и отзвуки пифагорейской мистики чисел, и

Элементы стоической экзегезы.

Связь жертвоприношений и демиургических сил находится в

Полном соответствии с языческим представлением о мироздании. Демиургический

Акт в язычестве рассматривался как принесение в жертву владыки,

Олицетворяющего предшествующее (докосмическое) состояние. Так, Мардук

Рассекает демоницу Тиамат (Вавилон), Индра--асуру Вритру (Индия),

Зевс--титана Кроноса (Эллада). Любопытно, что и Плотин начало мироздания

иллюстрировал мифом из "Теогонии" о рассечении Урана серпом Кроноса

("Эннеады", V 8.13). Таким образом, приносящий жертву

(стр.263)

Воспроизводит действия богов и инициирует демиургическую силу.

Огонь--в своей жертвенной ипостаси--оказывается самой

"нематериальной" из природных стихий. Ощутимый телесно, он живет

Уничтожением телесного.

124 О колесницах, на которых покоятся "внутрикосмические

боги", говорил Платон в "Федре" (246е), "Тимее" (41е) и "Законах" (905е).

Образ колесницы, связанный с мистериальными действами, встречается в

Античности повсюду-- от вступления к философской поэме Парменида до

Иконографии таких божеств, как Кибела или Эрот.

Идея трех родов людей (в терминологии гностической школы

Валентина --"материальных", "душевных", "духовных") во II--III вв. имела

Практически всеобщее признание -- и среди языческих философов, и среди

Дата добавления: 2015-08-05