Эмоции.

(Учение С.Х.Раппопорта, Л.С.Выготского, П.Д.Успенского)

Поскольку искусство музыки особо эмоционально, а мыслительное начало внешне как бы снято в нем; поскольку эмоции занимают главенствующее место в психических реакциях человека на музыку, рассмотрение эмоций как психических явлений представляется уместным в первую очередь. Следует уточнить, что в действительности эмоциональные реакции и мыслительные процессы тесно сцеплены между собой, более того, существуют в некоем единстве - как бы друг в друге. Потому прием абстрагирования вопроса эмоций используется здесь исключительно для анализа.

Единой теории эмоций не существует, хотя проблема эмоций широко освещена. Ее обсуждают Л.С.Выготский в «Психологии искусства», С.Х.Раппопорт в книге «Искусство и эмоции», П.Д.Успенский в «Лекции о сверхчеловеке» и в книге «Психология возможной эволюции человека» и другие исследователи. Встречаются разные трактовки самих понятий «чувств» и «эмоций». В названной книге С.Х.Раппопорта читаем: «Некоторые авторы, желая подчеркнуть глубокое различие между низшей (биологической) и высшей (социальной) деятельностью человека, называют психические явления на низшем уровне эмоциями, а на высшем - чувствами» (М., 1968, с.95-96).

Согласно другому мнению, чувство считается психическим состоянием более долговременным, чем эмоция. Эмоции, как кратковременные аффекты, весьма многообразны, неуловимо изменчивы. Чувства более устойчивы по окраске. Каждое чувство может характеризоваться множеством разных эмоций. Таким образом, эмоция становится конкретной формой выражения какого-либо чувства. При этом терминология для обозначения обоих параметров идентичная. К примеру, чувство любви может выражать себя в эмоциях радости, восторга, грусти, тоски, томления. В то же время другое чувство можно назвать чувством радости, где могут смешаться смех, слезы, застенчивость, смущенность и прочее. Как видно, в первом случае словом «радость» мы обозначили эмоцию, во втором - чувство. Это доказывает, что слова лишь внешне оформляют внутренне происходящие процессы. «На самом деле, - пишет С.Х.Раппопорт, - никакие понятия или логические категории не в состоянии быть адекватными сущности той или другой эмоции. Они могут лишь зафиксировать факт ее существования, группу, вид, к которым она может быть отнесена, уровень психики, на котором она образуется, факты действительности, к которым она относится и т.д., но не ее содержание, сущность» (с.133 там же). Он приводит слова Э.Ганслика о том, что музыкальные эмоции вообще не могут быть однозначно отражены в понятиях, т.к. они представляют собой нечто не от мира сего. Далее указывается, что другие авторы подвергают сомнению описуемость и обычных жизненных эмоций.

Существует и третий подход к осмыслению обсуждаемых понятий, а именно: понятия «чувство» и «эмоция» используются как равнозначные. Поясняется лишь каждый раз низшие (обыденные) или высшие (надземные) подразумеваются чувства и эмоции. Этот принцип и будет положен в основу дальнейших рассуждений.

С.Х.Раппопорт отмечает также, что попытки создать номенклатуру эмоций и ее классификацию не увенчались успехом, так как чувства человека столь разнообразны в своих мутациях, что лишь немногие из них получили наименование.

Интересную теорию эмоций предлагает Л.С.Выготский. Он утверждает, что «чувства отличаются неясностью, смутностью. Однако психологи указывают на осознанность чувства, так как чтобы отреагировать на ситуацию или явление необходимо их оценить. Смутность же чувств говорит лишь об их переменчивости и о существовании нескольких эмоциональных окрасок сразу, чувство не есть одно эмоциональное состояние, но целый конгломерат оных» («Психология искусства», Минск, 1998, с.218-219).

«Чувства как нервный процесс являются тратой душевной энергии, порой сущим мотовством психики» (с.220–221 там же).

«В области искусства такой расход планируется намеренно, чем трата сильнее, тем сильнее разряд, тем потрясение искусством оказывается выше. Наша эстетическая реакция открывается нам как разрушающая нашу нервную энергию, напоминая взрыв» (с.225 там же). Но по отношению к вторичному эффекту искусства Л.С.Выготский отмечает пробуждение в человеке новых сил: катарсическое просветление дарует поступление светоносной энергии в человека.

Физиологи считают, что заведуют эмоциями высшие отделы головного мозга. Интересное описание психического механизма, его действия представлено П.Д.Успенским, ученым - физиком и математиком. В своих лекциях, изданных под общим названием «Психология возможной эволюции человека», он указывает на то, что важнейшие человеческие жизнефункции – ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ и ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ (помимо них он упоминает об инстинктивно-двигательной) - имеют свои энергетические центры в теле человека (М., 1997, с.120-130).

Интеллектуальный центр располагается в зоне головы, эмоциональный - в зоне груди, инстинктивно-двигательный - в нижней части организма. При этом автор уточняет, что перечисленные центры являются на самом деле только «центрами тяжести» этих функций, но сама функция охватывает все тело человека. О подобном местоположении энергетических центров (узловых сплетений или плексусов) упоминается в книгах о древней медицине и философии Востока, а также в западных и отечественных изданиях, изучающих психику человека (см. А.Безант «Эволюция жизни», Л.Назарова «Медицинская астрология», С.Лазарев, С.Данченко «Кармическая диагностика чакр», Ю.Иванов «Как стать экстрасенсом»).

Именно эмоциональный (грудной иди сердечный, как зачастую его называют) центр фокусирует в себе «энергию, на которой работают люди искусства - музыканты, художники, писатели. Работая на этой энергии, человек как бы черпает идеи и образы из потока информации тонкоматериальной сферы и спускает их в физический мир. Происходит это в момент вдохновения» (Ю.Иванов, назв. кн. М., 1991, с.34).

Читая дальше П.Д.Успенского, находим, что «главным, отличительным свойством эмоционального центра является высочайшая скорость работы, это отличает его от других центров. Правда, эмоциональные центры современных людей редко работают приближенно к своей настоящей скорости. Эмоциональный центр, когда он работает с присущей ему скоростью (при продуцировании высших эмоций), в 30 000 раз быстрее инстинктивно-двигательного, который в свою очередь в 30 000 раз быстрее интеллектуального. Таким образом, интеллектуальный центр - наиболее медлительный. Наше обычное время, которое мы чувствуем и понимаем - это время интеллектуального центра, мы в нем существуем. Поэтому интеллект - наиболее послушный нашей воле инструмент, над ним возможен контроль самим умом. Над эмоциями контроль практически не возможен. Согласно этой доктрине, мы - МАЛОЭМОЦИОНАЛЬНЫ, мало пользующиеся возможностями своей эмоциональной природы. Подавляющее большинство людей не знает подлинных эмоций, не бывало в их измерении» (с.122–129 там же).

Попробуем сделать некоторые выводы из слов ученого и собственных размышлений над проблемой эмоций:

Мы малоэмоциональны, так как жизнь большинства из нас лишена высоких (в том числе высоких художественных) эмоций, то есть, наши эмоции, в том числе художественные, как и потребности, и уровень поглощаемой продукции в целом низки, и наш эмоциональный центр не работает на соответствующей ему скорости.

Дата добавления: 2015-08-05