Принцип личного примера

Дети «моделируют» себя по нашему образу и подобию. Но дело даже не в моделях поведения, а в глубинной информации, идущей от нас к детям. Внутренне знающий послушание перед Богом родитель может передать образ этого послушания ребенку. Через родителей дети напитываются радостью богообщения, трепетного отношения к Богу - страха Божия. На примере усердной и постоянной молитвы родителей вырастает и молитва их детей; в атмосфере взаимной любви ребенок вырастает любящим человеком; на живых примерах он научается добродетелям терпения и воздержания (в словах, пище и т.п.). Только на основе подражания может созреть в нашем ребенке сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа (1 Петр. 3, 4). Сам Господь напоминает нам в Евангелии: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также (Ин. 5, 19).

Согласно данным современной педагогической психологии, до 12 лет происходит запечатление в себе внутреннего образа действия и внешнего поведения взрослых людей. Как поступают взрослые, так и ребенок. Ребенок всей душой открыт на то, чтобы брать пример со взрослых. А с 12 лет начинается период самостоятельности, когда ребенок должен на собственных поступках проверить и утвердиться в том, что он запечатлел. В тех семьях, где родители самоутверждаются друг перед другом, это запечатлевается детьми и проявляется в самостоятельных действиях, как самоутверждение. И таких семей, в сожалению, подавляющее большинство. Но есть иные семьи, - в которых родители утверждают друг друга, где царит атмосфера взаимной любви и заботы. И дети в этих семьях в самостоятельных действиях утверждают других, проявляют о них свою заботу. Причем в период самостоятельности проявление запечатленного всегда усиливается: если запечатлена злобность, то проявится усиленная злобность; если запечатлена забота, то заботливость детей превзойдет родительскую. В таких семьях ребенок часто поражает родителей: для них привычна забота друг о друге, но в ребенке они обнаруживают такую заботу о себе, о своих родителях или о младших братьях и сестрах, которую в себе никогда не видели[475].

Как пишет о.Александр Ельчанинов, "для воспитания детей - самое важное, чтобы они видели своих родителей живущими большой внутренней жизнью"[476]. В примере как средстве воспитания сказывается всеединсто человечества, взаимное влияние и ответственность друг за друга.

Закон взаимного влияния одинаково приложим для доброго и злого: Обращающийся с мудрыми будет мудр; а кто дружит с глупыми, развратится (Притч. 13, 21). Необходимо оберегать детей от носителей скверн мира, ибо Апостол предупреждает: Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор. 13, 33). Надо проявлять осторожность при приглашении в семью знакомых, при подборе для детей товарищей по играм. Родственная связь не может служить оправданием общения с атеистами и беззаконниками. Мы знаем, что не по плоти, а родство по духу ценит Господь, сказавший: кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, сестра и мать (Мк. 3, 35). И единственным оправданием нашего общения с близкими нам по плоти, но не хотящими знать Бога, может быть исполнение заповедей любви и милосердия, которое обязательно по отношению ко всем без исключения по заповеди Спасителя(см.: Мф. 5, 42-48; Лк. 10, 36-37). Однако в этом случае мы не должны приближать к себе таких родных и общение с ними ограничить необходимостью, поскольку Господь говорит по этому поводу вполне категорично: Выйдите из среды их и отделитесь, и не прикасайтесь к нечистому, а Я приму вас; И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями (Ис. 52, 11). В то же время необходимо сделать все возможное, чтобы дети росли в среде духоносных людей; постараться найти хорошего духовного отца для своих детей.

Благотворные примеры для подражания можно почерпнуть из книг. Духовная литература дает нам возможность в любое время беседовать с величайшими и мудрейшими из людей с теми, в которых почивал Дух Святый. Он согревает сердце и пробуждает нас к добру примерами и обаянием духовной красоты. Особенно следует обратить внимание на чтение Евангелия, ибо это - непосредственное богообщение. Вместе с заботой о хороших книгах, детей следует оберегать от плохих книг. Нечистые образы безнравственных книг способны так глубоко западать в душу, что могут жить там до смерти и не исчезают из памяти, загрязняя наше воображение. Всякая книга, написанная безбожником, передает свой дух читающему ее (побуждает читателей смотреть на мир его глазами), искажая их понятия и вкусы. Подобная литература подавляет духовный рост ребенка.

Воспитание понимается, как напитание души нравственными образами благочестия, больший из которых явлен нам Христом; затем - Божией Матерью, святыми и христианскими подвижниками веры и благочестия. Но не менее важно в детском воспитании, чтобы эти примеры узнавались не только из книг и пересказов, но являлись в живых личных образах благочестия родителей и педагогов. Чтобы дети соприкасались и впечатлялись их молитвой, постом, покаянием, смирением, терпением и любовью.

Закончим краткое описание этого принципа словами К.Д.Ушинского: "В воспитании все должно основываться на личности воспитателя. Никакие уставы и программы не могут заменить личности в деле воспитания". "Только Личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно образовывать характер. Вот почему в школьном воспитании самое важное дело - выбор воспитателя"[477]. Воспитатель должен быть воспитан сам. У педагогов и родителей нет иного пути, как воспитывать в себе те качества, которые они хотели бы прививать своим детям.

Дата добавления: 2015-07-24