Принцип нравственной ответственности

"Нравственная ответственность - это внутренняя отчетность человека за все то, что происходит в области его влечений, выборов и конкретных поступков"[467]. Нравственная ответственность является одной из важнейших форм нравственного сознания. В процессе развития и формирования личности нравственная ответственность является диалогическим отношением личности к самой себе, к путям выбора и способам реализации своей свободы. Чем большим нравственным доверием и авторитетом обличен педагог, тем выше степень налагаемой на него ответственности: От всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12, 48). "Основной смысл нравственной ответственности заключается в самоотчете личности за реализацию ее возможностей и свободы. Сознание ответственности ограждает личность от совершения бесчестных, недолжных и недостойных поступков и подчиняет ее требованиям чести, долга и совести. Отсюда следует, что сознание ответственности самым существенным образом связано с понятиями достоинства и свободы. Чем глубже укоренены в личности эти нравственные понятия, тем сильнее они влияют на степень ее нравственной ответственности"[468].

В содержание понятия нравственной ответственности входят следующие составные:

· осознание человеком своего "я" в свободе его нравственного выбора;

· оценка нравственного выбора с точки зрения понятий достоинства и свободы;

· определение степени ценности совершенного поступка;

· переживание нравственных последствий своего поступка в виде одобрения или порицания со стороны совести.

Высота нравственной ответственности в каждом конкретном случае зависит от значимости переживаемой личностью ситуации и роли, и места личности в ней. В целом же сознание нравственной ответственности, как и всех других форм нравственного сознания, возрастает и формируется в процессе развития и становления личности[469]. Бог призывает человека к ответственному отношению к жизни. Все, что осуществляется человеком в плане его ценностной и профессиональной ориентации, в области нравственного выбора, в сфере межличностного общения и в стихии свободной творческой деятельности, - в том числе, и педагогической, - все это предполагает его нравственную ответственность.

Призыв Адама к ответу перед Творцом (см.: Быт. 3, 9) является Библейским прообразом всеобщей человеческой ответственности за всякое свободно и сознательно допускаемое личное зло[470]. Известен поучительный пример первосвященника Илия из ветхозаветной истории: безответственность в воспитании сыновей окончилась для него трагически (см.: 1 Цар. 4, 4-18). Во многих Евангельских притчах Христа Спасителя содержится призыв к личной нравственной ответственности и особо глубоко подчеркивается мысль об ответственности человека за свою эсхатологическую судьбу, которая всецело определяется его нравственным отношением к жизни, к окружающим людям и к собственному религиозно-нравственному предназначению (см.: Лк. 13, 6-9; Мф. 24, 45-51; Лк. 15, 11-32; Лк. 16, 19-31 и др.).

Вместе с потерей веры современные родители и педагоги все в более значительной степени подвержены утрате нравственного сознания и ответственности по отношению к себе и к детям, что видно уже в роддомах, семьях, детских садах и школах. Как правило, эти люди не научены руководствоваться в своих действиях понятиями чести и долга, не считают себя ни в чем и не перед кем обязанными и не желают прислушиваться к обличающему голосу совести. Отсутствие личной ответственности открывает простор для разного рода недозволенных и безнравственных поступков. Правило "никогда не сожалеть" о содеянном является главным принципом безответственного отношения к людям и жизни.

Прямую противоположность этим натурам составляют люди, в жизни которых сознание их личной ответственности имеет фундаментальное нравственное значение. Это - люди высоких нравственных принципов и долга, отдающие себе отчет в своей внутренней личной свободе и в своем творческом отношении к жизни, как дару Творца. По мысли архим. Киприана, человек в метафизическом аспекте предстает как ответ на Зиждительное Слово, Которым он призывается к обладанию бытием[471].

В рамках христианского мировосприятия нравственная ответственность достигает поистине вселенских масштабов. Здесь человек способен сознавать свою ответственность и виновность пред Богом не только за всю ту неправду, которую он допускает в личной жизни, но и за все те невзгоды и бедствия, в которые погружены весь окружающий мир и вся богозданная тварь, которая по вине человека стенает и мучится доныне (см.: Рим. 8, 22). Жизнедеятельность человека в конкретной географической, социальной и трудовой среде налагает на него нравственную ответственность за состояние этой среды, благополучие которой находится в метафизической зависимости от степени нравственной чистоты, праведности и благочестия каждого человека или от степени его омраченности грехом[472].

Каждый человек открыт для осуществления добра и нравственного совершенства в своей личной жизни и поэтому несет ответственность в той мере, в какой он еще не достиг совершенства и святости, не вступил в область духовно-преображенного бытия. Отсюда следует, что степень личной виновности или невиновности за каждый совершенный поступок зависит от ценности этого поступка по отношению к общей и абсолютной цели человеческого предназначения. С этой точки зрения, сознание ответственности является важнейшим фактором противостояния процессам нравственного распада, как на уровне структуры отдельной личности, так и на уровне всего тварного бытия[473]. Именно сознание личной ответственности перед Богом, перед людьми, окружающим миром, и перед совестью, как нечто иное, способно удержать человека от нарушений нравственного закона.

Принципиально важное значение здесь имеет момент нравственного выбора педагога какого-либо мотива, помысла, влечения, потребности и действия, которые способны оказать сильное влияние не только на нравственные, но и на мировоззренческие устои детей. В педагогической деятельности сознание сугубой ответственности за души детей является фактором, контролирующим и дисциплинирующим педагога и направляющим его силы на осуществление в личной и общественной жизни дел правды и долга, чести и нравственной добродетели. Все это, активизируя нравственное сознание педагога, побуждает его быть в высшей степени требовательным к себе.

Дата добавления: 2015-07-24