Принцип требовательности к себе

Понятие требовательности сродни таким категориям нравственного сознания, как долг и обязанность. Понятие долга возникает и формируется в опыте повседневной жизни. Быть перед кем-то в долгу означает определенное внутреннее требование. Таким требованием может быть уплата материального долга или оказание взаимной услуги, или исполнение профессионального долга и связанного с этим круга обязанностей. "С этой точки зрения, долг есть эквивалент добра, которым по закону справедливости оплачивается всякое благодеяние. Понятие долга теснейшим образом связано с понятиями достоинства и блага, являющимися важнейшими категориями этики. Эта связь прослеживается в каждом конкретном поступке, подлежащем нравственному анализу и оценке, и может быть выражена в следующих положениях"[474]:

Достойный поступок есть тот, который совершается (как нравственное требование) во имя долга.

Верность в соблюдении долга есть добродетель, достойная человека; стремление же соблюсти долг не может существовать без личной требовательности к себе, как реакции нравственного самосознания.

Соблюдение обязанностей и долга, в том числе и педагогических, есть всеобщее условие получения благотворных результатов человеческой деятельности.

Наша жизнь обычно проходит в двух планах: во внутренне-сокрытом, с одной стороны, и внешне-открытом - с другой. Внутренне-сокрытая жизнь состоит преимущественно из разного рода помыслов, намерений, желаний, устремлений и требований. Внешняя, открытая жизнь - состоит из слов, поступков и действий. Внутренняя и внешняя жизнь тесно связаны друг с другом. Во внутренней жизни зарождается и вынашивается все то, что во внешней выходит наружу, как поведение человека. К внутренней жизни относится не только то, что зарождается в недрах ее самой, но и то, что поступает в нее извне, как внешняя информация. Если все это - свое и чужое, перерабатывается в душе под воздействием чувств стыда, совести и связанного с ними разума, то оно выливается в общее нравственное настроение, различающее доброе от дурного, постыдного. Так созидается и укрепляется нравственное сознание и направление в человеческой жизни. При таком направлении нравственный закон оживает в душе человека и заявляет о себе не только содержанием своих норм и заповедей, но и постоянно действующими чувствами совести, долга, обязанности, требовательности и ответственности.

Нравственный закон, взятый сам по себе, мыслится нами, как что-то отвлеченное, не связанное с личностью человека, с его совестью и волей. Но если то или иное требование нравственного закона коснулось человека, заговорило в нем и потребовало исполнения, тогда это требование получает значение личного долга или обязанности. Долг и обязанность близки и родственны между собой по содержанию и назначению. Они как правая и левая руки нравственного закона, которыми он через внутреннее требование подталкивает нас выполнять свои очередные дела и осуществлять свое высокое назначение.

В слове "обязанность" заложена огромная сила внутреннего самопринуждения, неотложного действия. Это слово происходит от глагола "обязать" (обвязать), что значит заставлять, или нудить, принуждать, приневоливать, налагать бремя, работу, образ действия. И это потому, что к действию, к исполнению своих высоких обязанностей человек предназначен по самой своей природе и призванию. Он не гость на земле, а работник в вертограде Господнем, ответственный труженик для общественного блага, а тем самым и для себя самого.

Самопринуждение везде и во всем необходимо, как начало преодоления препятствий в себе самом (эгоизма, кичливости, самости, превозношения и самообольщения), и вне себя для созидания благ жизни временной и вечной. Вера в Бога помогает глубже осмыслить и сердечнее понять все человеческие обязанности на земле и поднять их на высшую ступень сознательности и ответственности перед Богом, обществом и человечеством, перед настоящим и будущим веком.

Обязанность - не столько теоретическое, сколько жизненно-практическое понятие. В каждый момент ее конкретно-жизненного проявления в очередном деле она активизирует честность, преданность, верность, сердечность, сознательность, активность, ответственность, требовательность и все другие нравственные качества. А в словах "долг" и "должно" содержится внутренний импульс к действию, внутреннее побуждение и голос, толчок к осуществлению в нравственной жизни требований нравственного закона. В этих словах подразумевается, что чего-то еще нет в нашей жизни, но что должно быть в ней.

Чувством долга была исполнена вся земная жизнь Христа-Спасителя. Мне должно, - говорил Он, - делать дела Пославшего Меня, доколе есть день (Ин. 9, 4).

Помня о сущности педагогического служения, заключающегося в служении больших - меньшим, сильных - немощным, педагоги, по образу Господа и во имя Его, должны непрестанно понуждать себя на этом пути. Тем самым они явят личный пример требовательного отношения к себе для своих учеников.

Дата добавления: 2015-07-24